夹缝中的叛逆者——从教育心理学角度分析《红楼梦》中贾宝玉所受教育.pdfVIP

语文学刊 2010年第1期 夹 缝 中 的 叛 逆 者 — — 从教育心理学角度分析 《红楼梦》中贾宝玉所受教育 。丁雪松 (华东师范大学古籍研究所，上海 200241) [摘 要] 一部旷世巨著，写尽了世间的悲欢离合；一部百科全书，囊括了人生的百态哲学。《红楼梦)给 我们呈现了世俗中的另一个世界，而教育文化是其中不可忽略的一道风景线。对宝玉的教育尤能体现出封建统治 到了没落阶段，一切的努力都无法挽救摇摇欲坠的封建大厦。而对我们今天的教育，也是颇具借鉴意义的。 [关键词】 宝玉；教育； 以人为本；强化物； 因材施教 中图分类号：1207．41l 文献标识码：A 文章编号：1672—8610(2010)01—0016—02 浸透着民族文化丰富内涵的文学巨著 《红楼梦》，是公认 可绕个远儿。”第二十三回，元妃 自幸大观园后，令宝玉兼众 的百科全书。在追随红学前辈们领略丰硕的红楼文化的同 姐妹搬入园中居住，宝玉喜之不胜，忽见丫头来报老爷有请。 时，红楼梦》中还隐匿着颇具现代理念的教育价值观和学习 宝玉听了，登时扫了兴，便拉着贾母死也不肯去，幸好贾母好 观。《红楼梦》所展示的家庭文化冲突，是社会文化冲突的缩 生安慰，又唤两个老佣人相陪，方敢前去，可一步挪不了三 影，所折射的是社会文化的分歧。因此，尽管 《红楼梦》中所 寸，蹭到贾政房前。像这样的描写，《红楼梦》中比比皆是。 涉及的教育文化，从表象上看似只限于 “家庭(族)教育”，也 贾政对宝玉动辄 “断喝一声”，不时施以答挞 ，难得有慈父一 提及了贾府的“家塾”，然而，其实质是折射了封建社会教育 笑。 文化的冲突。 最能体现贾政教子方法的莫过于三十三回。贾政对宝 在封建社会里，教育一直是统治阶级加强封建统治的主 玉所惹的事情，不问青红皂白，捆起来就打。他 “喝命 ：堵‘起 要手段之一，是青年学子步入仕途的主要途径。然而不合理 嘴来，着实打死 !’小厮们不敢违，只得将宝玉按在凳子上，举 的教育模式使贾府的封建正统教育孕育了一代又一代的离 起大板。打了十来下……贾政还嫌打的轻，一脚踢开掌板 经叛道者。 的，自己夺过板子来，狠命地又打了十几下”。他的一 “喝”、 一 “踢”、一 “夺”，把他那因儿子不争气的 “恨”，因闯下大祸 一 、 宝玉所受到的双重教育 的 “急”，因贾母、王夫人庇护宝玉的 “怨”，所汇集成的怒不 (一)贾政对宝玉的教育 可遏的心理态势，显示得淋漓尽致。 封建统治阶级权利象征的典型人物贾政，承袭祖制，为 (二)贾母对宝玉 的教育 了“卫道”、“传道”和荣宗耀祖，对宝玉给予了仕途发达、光 与以打骂为主的教育方式相对抗的，便是来 自女性家长 宗耀祖的厚望，矢志不移的要把他教育培养成封建统治阶级 的溺爱型教育。贾母对宝玉的教育，始终表现为溺爱。贾政 的继承人。他这种极具普遍性、权威性的教育价值观，被反 对宝玉的过分管教，第一个不愿意的便是贾母。这方面在 复强化成为宝玉恐惧不安又无法摆脱的镣铐。贾政经常的、 《红楼梦》中的描述也俯拾皆是。 多方位的管教监督，完全体现了一种男性家长以打骂为主的 贾母对宝玉一味溺爱，甚至对他的学业也不在乎。先是 严父型教育方式。贾政对宝玉一直施加的是强制性的教育。 因宝玉业师 “回家去了”，虽是个家塾，但因 “家学里之子弟 宝玉人家塾，行前贾政面斥一番之后，又喊过宝玉的家奴训