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用传统文化对大学生进行廉洁教育 　　清正廉洁是中华民族自古崇尚的一种美德，也是我国古代廉政文化的构成核心。它不仅是一种道德观念，还是一种价值尺度。王充《论衡·累害篇》说：“清正之士，抗行伸志。”这里的“清正”，意为清白正直或清廉公正。《楚辞·招魂》曰：“朕清以廉洁兮。”王逸注：“不受曰廉，不污曰洁。”“廉洁”就是不贪。清正廉洁又必然与提倡节俭，反对奢侈相关联。《左传》认为：节俭是善行之大德，奢侈是恶中之大恶（庄公二十四年）。在我国古代，清廉节俭是被历代政治家、思想家和从政者所推崇并践行的美德，并由此而产生了丰富悠久的廉政文化，历朝历代也涌现出一批又一批清官廉吏。 　　一中国古代廉政文化概述 　　我国古代的廉政思想源远流长，遗产丰富。《周礼·天官·小宰》中对从政者提出了廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨的“六廉”标准，要求官员必须同时具备善良、能干、敬业、公正、守法和明辨是非等六种品格，而“廉”则是从政的前提和基础。孔子与老子尽管在出发点和手段上有所不同，但他们都提倡清廉，主张廉政，认为官员自身的廉洁，是政权稳固的保障和社会廉洁风气的基础。孔子并不反对富贵，但要用道义来获取，否则宁可安贫乐道，保持清廉。老子主张清心寡欲，摒弃私念，不图安逸。他们还都提倡节俭，反对侈奢。孔子认为从政者应当“惠而不费”、“欲而不贪”（《论语·尧曰》），要求统治者不浪费、不贪婪，要给百姓以实惠。老子提出的“三宝”中，“俭”列在第二位。 　　春秋齐国的晏子是明确提出廉政概念并躬行不怠的第一人。他说：“廉者，政之本也”（《晏子春秋·杂下》）。并主张节俭，反对向人民横征暴敛。郑国的宰相子产身居高位而两袖清风，被孔子赞为“古之遗爱”；楚国的宰相孙叔敖功勋卓著而自守清贫，被司马迁许为“循吏第一”。 　　两汉时代的廉政思想逐渐制度化。汉武帝一方面设立“察举制”，用“举孝廉”来确保官员品德的廉洁；一方面又创立刺史巡察州郡的制度，授刺史以“六条问事”之权，主要纠察地方官员的违法乱纪和贪污腐败行为。在这一背景下，产生了以赵广汉、杨震等人为代表的清正廉洁与反腐倡廉的典范。 　　隋唐时期，廉政思想与制度进一步完善。隋文帝杨坚是我国历史上著名的节俭皇帝，他一面大力表彰清廉官吏，为从政者树立榜样；一面又提倡节俭，躬自践行，为臣民作出表率。到唐代贞观年间，勤政廉政更成为君臣一致的共识，并促成了闻名后世的“贞观之治”。《贞观政要》中说，当时“官吏多自清谨。制驭王公、妃主之家，大姓豪滑之伍，皆畏威屏迹，无敢侵欺细人。”唐太宗十分重视最高统治者自身的廉洁效应，他说：“今天下安危，系之于朕，故日慎一日，虽休勿休”（《贞观政要·政体》）。他登基伊始，就整顿宫廷的奢华风气，下令放还宫女，停止四方进贡奇珍异宝。太宗本人身患气疾，但坚持居住隋朝旧宫，拒绝新修宫殿。他还以隋炀帝的荒淫亡国为前车之鉴，教育警示自己和群臣。在他的率先垂范下，贞观之臣大多清正廉洁，戴胄、屈突通、魏征、岑文本等朝廷重臣，身死之后皆家无余财。就连长孙皇后也倡廉尚俭，临死遗言以“俭薄送终”。 　　唐代的廉政文化还体现在廉政立法和加强监察力度两个方面。《唐律疏议》中明确规定，严禁官员侵吞、挪用国家财物和非法占田，严禁行贿受贿和搜刮百姓，严禁官员经商和因公接受礼物。唐代还扩大御史台的规模，强化对各级官吏的考课与监督。这些制度措施在当时及后世都产生了较大的影响。 　　宋代的建立者虽然以武力得天下，但却讲求文治，注重廉政建设。除了用行政、法律手段打击贪腐之外，还注意用经济手段促使官员廉洁自律，这是宋代廉政思想的一个特色。宋朝优待文官，施行增俸养廉。宋太祖曾说：“吏不廉则政治削，禄不充则饥寒迫”；“俸禄鲜薄，未可责以廉。”宋代还重视官员的廉洁教育，自太宗时，天下州县皆树立“戒石铭”，上刻“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”十六个字，让为政者时刻自警自律。这一做法一直延续到清代。 　　金元统治者虽然是少数民族，但他们从稳固统治地位出发，也必然要吸收和借鉴历史上的廉政思想与制度。金世宗完颜雍和元代清廉名臣耶律楚材、张养浩等，都提出过不少有价值的廉政思想。金世宗吸取完颜亮骄奢横暴导致灭亡的教训，登基后采取了一系列的挽救措施，他倡导节俭，施行仁政，整顿吏治，奖廉惩贪。其统治期间，政局安定，吏治清明，形成了节俭淳朴的社会风气。耶律楚材曾向元太宗窝阔台奏上《便宜十八事》，在这个临时纲领中，有七个方面涉及廉政内容。张养浩为官数十年，廉洁从政，以身殉职，他将自己为官的切身体会总结成《三事忠告》，阐发了勤政爱民、清正廉洁、注重修养的廉政思想，其内容笃实，意义深刻，价值宝贵。 　　明朝是我国君主专制走向集权的时代，其时的廉政建设也呈现出集权统治的特征。朱元璋面对元朝所留下的官场贪腐风气和吏治不清局面，不得不采取极端的惩贪措施，他颁