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南宋临安瓦肆勾栏研究 　　【内容摘要】民间音乐的发展成为宋代音乐发展的主要潮流，尤其是南宋时期的都城临安民间音乐得到了空前发展，而瓦肆勾栏则是民间音乐集中表演的场所。文章通过对南宋临安瓦肆勾栏的形成、结构、功能，以及数量等方面加以分析和探讨，从而揭示出南宋时期临安瓦肆勾栏的概貌。 　　【关键词】南宋 临安 瓦肆 勾栏 民间音乐 　　1127年，“靖康之变”北宋灭亡，高宗赵构开始执掌政权，年号建炎，直至1279年被元灭亡，共历时152年，这段时期史称南宋。南宋从绍兴八年（1138年）正式定都杭州，德祐二年（1276年），元军攻破京城，南宋定都杭州共历时138年之久。 　　《都城纪胜》序曰：“圣朝祖宗开国，就都于汴，而风俗典礼，四方仰之为师。自高宗皇帝驻跸于杭，而杭山水明秀，民物康阜，视京师其过十倍矣。虽市肆与京师相俟，然中兴已百余年，列圣承，太平日久，前后经营至矣，辐辏集矣，其与中兴时又过十数倍也。”①由此可知，南宋在许多方面是对北宋的延续，尤其是在市肆的繁荣与发展方面有过之而无不及。 　　一、南宋临安瓦肆研究 　　瓦肆，又名瓦子、瓦市，是宋代城市中娱乐和商品交易的集中场所。南宋时期常称之为“瓦舍”。关于临安瓦舍的设立，《梦梁录》卷十九“瓦舍”条有其简要的记述： 　　“瓦舍者，谓其‘来时瓦合，去时瓦解’之义，易聚易散也。不知起于何时。……杭城绍兴间驻跸于此，殿岩杨和王因军士多西北人，是以城内外创立瓦舍，招集妓乐，以为军卒暇日娱戏之地。今贵家子弟郎君，因此荡游，破坏尤甚于汴都也。”② 　　瓦舍具体起于何时，目前文献史料还没有明确记载。耐得翁在《都城纪胜》“瓦舍众伎”条目中也说，“瓦者，野合易散之意也，不知起于何时。”③ 　　而孟元老的《东京梦华录》“京瓦伎艺”条目记载： 　　“崇、观以来，在京瓦肆伎艺：张廷叟，《孟子书》。主张小唱：李师师、徐婆惜、……嘌唱弟子：张七七、王京奴、……其余不可胜数。不以风雨寒暑。诸棚看人，日日如是。”④ 　　由此可知，瓦肆在北宋崇宁、大观年间已经十分盛行。而南宋临安的瓦子，不仅在数量上，而且在规模上都超过了汴京。根据目前所知材料，宋人对临安瓦子的数量记载不一，主要有以下三种： 　　《梦梁录》卷十九《瓦舍》：“其杭之瓦舍，城内外合计有十七处”。 　　《武林旧事》卷六《瓦子勾栏》，列举了二十三个瓦子的名称和地点。 　　《西湖老人繁胜录》“瓦市”条目记载，城内外计有二十五个瓦子。 　　《咸淳临安志》卷十《疆城·瓦子》也列举了十七个瓦子的名称与所在地点。 　　林正秋认为：“《武林旧事》卷六《瓦子勾栏》所列举的数目较为正确，城内外共有瓦子二十三处。”⑤ 　　笔者认为，以上几种数据对当时瓦子数量的记载可能都是正确的，不存在孰对孰错问题。常识告诉我们，瓦子是一种融各种交易、休闲、娱乐的民间场所，其与当时的政治和经济有着必然联系。当社会稳定、经济繁荣，其数量则会增加，当社会动荡，经济萧条，则会减少。根据考证，从以上宋人笔记的描述和撰写年代可以看出，《武林旧事》主要描述的是乾道、淳熙年间的事，约1165—1189年，前后约计25年；《西湖老人繁胜录》描述的事，约1195—1253年，约59年；《梦梁录》主要描述的是淳祐至咸淳之间的事，约1241—1274年，约计34年。 　　历史上，南宋统治可以划分为三个时期，即初期始于高宗建炎元年1127年，中期始于孝宗隆兴元年1163年，晚期始于理宗宝庆元年1225年。根据这三个时期的划分，《武林旧事》应该属于中期，《西湖老人繁胜录》属于由盛而衰的中晚期，《梦梁录》则属于晚期。于是，可以从以上瓦子的数据：《武林旧事》的23个——《西湖老人繁胜录》的25个——《梦梁录》的17个，可以看出当时社会由盛而衰的痕迹。而且又通过《咸淳临安志》卷十《疆城·瓦子》中列举了17个瓦子的名称与所在地点，进一步验证了《梦梁录》中十七座瓦子的真实性。 　　这里有一点需要注意的是，在《梦梁录》卷十九“瓦舍”条有这样的记载，“盐桥下蒲桥东谓之蒲桥瓦子，又名东瓦子，今废为民居；……钱湖门外南首省马院前名钱湖门瓦子，亦废为民居”。⑥可知，当时17个瓦子，实际只有15个在使用，蒲桥瓦子（东瓦）和钱湖门瓦子都废为民居，不再成为人们的贸易与娱乐的集市，可以进一步证实当时社会经济已趋萧条。 　　而且，通过《咸淳临安志》的“南宋京城图”，可以看到城内的5个瓦子中，东瓦（蒲桥瓦子）不在其中，其他4个瓦子如南瓦、中瓦、西瓦、北瓦都可以查见。因此，这一点再次印证了《梦梁录》的记载。 　　从《武林旧事》记载来看，城内瓦子主要有以下五处：即清泠桥西熙春楼下的南瓦、市南坊北三元楼前的中瓦、市西坊内三桥巷的大瓦（又名上瓦、西瓦）、众安桥南羊棚楼前的北瓦（又名下瓦）、盐桥下蒲桥东的蒲桥瓦（亦名东