《大学语文》中《秋水》（节选）的主旨阐释.pdfVIP

维普资讯 鬣戮 敦导航 《大学语文》中 《秋水》(节选)的主旨阐释 ◎钱叶春 《大学语文》中庄子 《秋水》的节选部分采用寓言的方 层 内涵，那么这篇短文将是不完整的。 大《学语文》上也没 式诗意地表达 自己的观点，使这篇散文具有多重 内涵，而且 有具体说。不过也笼统地讲了 “人们不可囿于个人的识见丽 这些 内涵具有层层推进的关系 。 骄傲 自足”。上面两层 内涵其实部是为了这一观点起铺叙作 首先，这篇节选表达了人的认识具有有限性和无限性的 用。这首先要从海若和河伯形象塑造的 目的谈起。从上面分 关系 。 析可知，海若是北海神，他具有海纳百川的胸怀，涵养深 这种认识 《大学语文》中阐释认为： “在广袤无垠 的宇 厚，从不骄傲 自满；他把 自己总是看作宇宙中的一小部分， 宙中，个人的认识和作为都要受到种种主客观的限制 ，因而 知道有限性与无限性的关系 。他就是道家的 自我形象。也就 是十分有限的。”所以， “启迪人们不可囿于个人的见识而 是说，它是庄子学说的代言人。那么河伯的形象就是一个走 骄傲 自足。”这种认识，从河伯的前后表现中可以得到证 出自己小圈子、突破了自我的人，从骄傲 自满到见识到 自己 明。 “秋水时至，百川灌河。径流之大，两挨渚崖之问，不 渺小而作 自我批评的人。也就是知错就改的人。在这篇短文 辨牛马。于是焉，河伯欣然 自喜，以天下之美为尽在己。” 之中，有两处提到孔子，第一一次是河伯 自我检讨的时候说 河伯见到那么多的水使黄河显得广阔浩淼，所 以非常高兴， 的： “野语有之 日： 闻‘道百，以为莫 己若者 。 我之谓 认为天下美 的东西部在 自己这里。可是，当河伯 “顺流而东 也 。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者 ，始吾弗信。” 行，至于北海 ，东面而祝 ，不见水端 。于是焉，河伯始旋其 第二次提到孔子的是海若： “计 中国之在海 内，不似秭米之 面 目”。河伯顺流 向东见到北海的时候，他那种 自我感觉 良 在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷物之 好的白喜，不得不改变了。河伯终于意识到 自己的见识的有 所生，舟楫之所通 ，人处一焉。此其 比万物也，不似毫末之 限性，并且对北海神海若说： “野语有之日： 闻‘道百，以 在于马体乎?五帝之所，连三王之所争，仁人之所忧，任士 为莫 己若者。’我之谓也。……今我睹子之难穷也，吾非至 之所劳，尽此矣 !伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其 于子之 门则殆矣，吾长见笑于大方之家 。”河伯对 自己曾经 自多也，不似尔向之 白多于水乎?” 的自满向北海神作了自我批评，并且指出了自满的危害性—— 河伯在 自我批评的时候，从他打比方的话来说，潜在地 长期被别人耻笑 。 认为伯夷是最有节义的人，孔子是最有学问的人。海若认为 对于认识的有限性与无限性的关系，北海神海若可谓洞 河伯能突破个人 的限制、认识到 自己的有限，可 以与他谈大 若观火 ： “天_F之水，莫大于海 ：万川归之，不知何时止而 道理。并且认为 自己不会 自满的原因，也就是知道有限性与 不盈 ；尾间泄之 ，不知何时已而不虚 ；春秋不变 ，水旱不 无限性的关系。接着讲了上面的那些话。认为中国在世界上 知 。”大海里的水不受流入流 出的变化 ，也不受旱涝的影 很小，人只是万物 中的一种 ，而且每个人只是身处一地。所 响，其中的水是多么多啊 。可是海若 “未尝以此 白多者 ”， 以，人相对于万物来说，是太小了。五帝能连续地统治国 因为他知道 ， “自以比形于天地 ，而受气于阴阳，吾在乎天 家，三位开国皇帝所取得的胜利，仁爱的人所忧虑 的，以天 地 间，犹小石小木之在大 山也。”可见，海若他不仅把