黑龙江流域诸民族的原始宗教信仰与舞蹈.pdfVIP

( ) ( ) 黑龙江民族丛刊 双月刊 　　　　　　　　　2008 年第 4 期 总第 105 期 民族学与人类学 黑龙江流域诸民族的原始宗教信仰与舞蹈 范婷婷 (黑龙江省民族研究所 ,哈尔滨 150081) 摘 　　要 : 以黑龙江流域诸民族的传统宗教信仰为视角 ,从中探寻宗教和民族舞蹈的内在关系 ,并以满 族 、赫哲族和鄂伦春族为例说明宗教和舞蹈相互依赖 、共生共荣的关系 。随着社会的发展 ,原始宗教意识在舞 蹈中逐渐弱化 ,但它的影响并未终止 ,而是深深地沉积于当代舞蹈艺术中 ,并对舞蹈艺术的发展产生巨大的影 响 。 关 键 词 :原始宗教与舞蹈 ;黑龙江诸民族 ;萨满教 ; 民族舞蹈 中图分类号 :C950 . 35 　　文献标志码 :A 　　文章编号 (2008) 040 14506 　　一 、“以舞通神”的宗教与“神灵附体”的舞蹈 许多因模仿图腾的形象或动作而舞的画面 ,如模 宗教作为一种社会历史现象 ,大体经历了发 拟幼蛙 、模仿某种鸟兽动作 ,或者对某种自然物的 生 、发展 、演变等几个过程 。宗教观念是在生产力 祈祷等 。见于乌兰察布岩画中的一组舞蹈画面 , 发展到一定阶段 ,人具有抽象概括思维能力时才 其上方有一个装扮成鹰飞翔形象的舞者 ,正在与 出现的。对原始人来说 ,周围的世界是神秘的 ,他 一人形的舞者共舞 。根据古今许多北方游牧民族 们在战天斗地的生存实践中 , 因不能理解 自然界 崇鹰习俗推测 ,这幅画很可能是古代以鹰为图腾 中变化莫测的生存环境 ,进而产生恐惧 、惊慌和神 的氏族写真 。在岩画中 ,更多出现的是以单人或 秘心理 。他们认为 ,在周围的各种事物中存在着 双人的舞蹈形式围绕着某种动物在跳舞 ,大多数 一种超自然的力量 ,这种力量主宰或影响着人们 舞者都有尾饰或羽饰[ 1 ] 。他们认为 ,用动物的皮 的生活 。因而便将这些人格化的自然物或自然力 毛装饰自己 ,暗示着谁装扮得越像 ,谁就越能了解 作为神灵加以崇拜 , 以求得精神上的富足和物质 动物的习惯而战胜它 。 上的安慰 , 以图腾崇拜和巫术信仰为特征的原始 巫术活动是原始人理解 自然 、保护 自己的一 宗教正是在这一社会背景下应运而生了。 种手段 。许多人类学家都曾指出 ,在原始部族中 图腾崇拜是史前社会最典型的一种崇拜形 盛行着这样一种迷信 , 即认为对某一物体的某一 式 。图腾是氏族共同的标志或符号 ,他们相信 自 部分施加巫术 ,就会影响到该物的整体及其他部 己与图腾有某种渊源关系 。在追溯祖先来历及祭 分 。所以很多原始人都小心地处理自己身体上剪 祀时 ,他们会模仿它们的声音和动作 ,来达到同族 下来的头发 、指甲之类的东西 ,怕万一落到敌人手 认同感 ,从而结成一个强有力的社会群体 。出猎 里 ,就会成为伤害 自己的武器 。为了猎取动物或 时 ,他们要祭祀氏族图腾 ,希望它能保佑族人猎到 是伤害敌人 ,他们同样会对想要得到的动物和人 动物 。在阴山和乌兰察布的岩壁盘石上凿刻出的 施加巫术 。用这样的观点来解释史前洞穴壁画 , 无数岩画 ,较集中地揭示了古代北方游牧民族的 就不难发现宗教在原始社会中的重要性 。另外 , 生产 、生活等诸方面的历史 。据考证 ,古代北方游 许多洞穴壁画常常被发现于洞穴的深部 ,最典型 牧民族的图腾大多为鸟兽 ,在