论纳西族的东巴音乐.pdfVIP

论纳西族的东巴音乐 和桂莲 纳西族历史悠久，东巴文化已有近千年的历史。它以自己独 特的科研价值和艺术价值，吸引了众多中外学者，特别是近几年 来，许多学者对东巴文化的研究取得了可喜的成就。而对东巴音 乐的研究，虽然也有部分学者意识到它的重要性，并取得了很好 的成果，但比起历史、文学、地理、哲学、民俗、宗教、历法、 天文、语言等学科来，似乎尚未引起人们足够的重视，而在东巴 的所有一切活动中，音乐是起了很大作用的。现从六个方面对东 巴音乐谈点初浅的认识，以就教于方家。 东巴音乐的功能 东巴音乐在东巴文化中有很多功能，第一，在诵经时发挥 的功能。东巴经是纳西族文学的丰富宝库，除了迎神驱鬼、祈 福求寿、消灾解难等内容外，东巴经还记载了大量的纳西古典 文学作品，包括神话故事、叙事长诗、谚语歌谣等。东巴在诵 经时离不开音乐，纳西东巴在祭风、祭龙、消灾、求寿等种种 仪式诵经时，不像喇嘛念经那样没有旋律，东巴诵经时有高低 起伏的旋律线，有快、慢不同的节奏型。可以说东巴的话经， 沦纳西族的东巴音乐 753 不是读，而是唱。东巴在诵经时，以情带声的歌唱，声音时而 洪亮，时而浑厚，时而高歌，时而低吟，使东巴诵经的场面格 外的生动，引人人胜，使人们的注意力全部集中到东巴的传情 达意上。也许是因为遗传，也许是后天的训练，东巴的嗓音非 常优美动听，别具特色，似乎受过科学发声的训练，运用气息 自如，声音位置明确，可以说对声乐艺术是有一定的研究的， 歌唱的发声、呼吸都是有一定的方法的。笔者曾去采访的几位 老东巴都如此，虽然年纪大了，而在演唱经文时声音依然动听， 使东巴唱出的经文和故事传说像清泉一样流进人们的心里。第 二，东巴音乐在各类仪式中所发挥的功能。东巴教与其他教的 根本区别是，它不像道教那样有清规戒律，也不像天主教有权 位显赫的教皇，更不像佛教拥有政教合一的权力。东巴教的东 巴几乎都是本民族的普通一员，丝毫没有超然于众的感觉。因 此，在祭风、祭龙等仪式中，东巴演唱的经文似歌曲，优美动 听，并且还加上了铃、手鼓、扁鼓、螺号等吹打乐器，有唱， 有吹，有打，还有刀、法仗、面具等道具的运用，使仪式更加 吸引人，也使仪式的场面更加壮观。在这里，东巴运用了音乐 艺术的感染力，使东巴音乐与经文、仪式得到完美的结合，因 而受到人们的信赖。如果投有音乐在仪式中的运用，那仪式将 显得苍白无力，无从发挥它完美的作用，这就是东巴音乐特有 的任何东西都无法替代的功能。第三，东巴音乐在演唱民间传 说故事、叙事长诗时，发挥了特有的功能。东巴用东巴音乐来 演唱民间传说，比用口头讲更吸引听众。一位东巴曾对我说： 用东巴音乐演唱叙事长诗，对诗的背诵特别快，似乎对记忆力 有好处。也许这也正是东巴祖师爷能把那么多经文传说、故事 倒背如流，留存至今的原因之一吧! 754玉振金声探东巴 二东巴音乐的宗教色彩 纳西族面对各种宗教文化采取了兼收并蓄的态度，这也许与 古代的纳西人民的游牧生活和心理素质特点有着紧密的联系，所 以各种宗教文化在纳西地区使之相互影响，相互渗透，相互融 合。生活在靠近藏区的中甸三坝东巴，其演唱的东巴音乐，由于 受藏族文化影响较深，似乎夹杂着喇嘛经腔的色彩和藏族民歌的 味道。也许这是东巴受藏文化和喇嘛念经影响的原因。东巴音乐 始终是宗教音乐，所以它不同于民歌。东巴在吟诵故事长诗时， 并非全部音乐都有旋律性，有时只有节奏而无音高，曲式结构为 一个乐句或两个乐旬的不断重复。唱词为较长的传说、故事、叙 事诗等。有的东巴唱腔曲调起伏跳动不大，而有的旋律性非常 强，因不断来回反复，有时做一个仪式要用一整天8～10个小 时．甚至三天二十几个小时的时间来完成。东巴在做仪式时不吃 不喝，全身心的投入演唱中，声音时而发颤，时而似呼，时而似 泣，时而似吟，使东巴音乐更加震撼人心。东巴音乐的宗教色彩 也随之加强了。 三东巴音乐的调式 东巴音乐的调式与古老的纳西民歌、藏族音乐有着密切的渊 源关系，是受民歌熏染的结果。由于各地区之间地理环境、社会 历史、经济发展等差别比较大，形成各地区东巴音乐的调式不完 全相同。总的看，一般分为东、西两大部分；东部以玉龙山的东 北地区为主；西部以玉龙山的西南地区为主。