提高研究的论文水平加强草原文化学科体系建设——中国·内蒙古第四届草原文化研讨会综述.pdfVIP

提高研究水平 加强草原文化学科体系建设 ——中国·内蒙古第四届草原文化研讨会综述 口王海荣 2007年8月16日，由呼和浩特市人民政府、内蒙古自治区 社会科学院、内蒙古自治区社会科学联合会联合主办的“中国· 内蒙古第四届草原文化研讨会”在呼和浩特市举行。内蒙古自 治区党委常委、宣传部部长乌兰出席研讨会并为获奖论文作者 颁奖。张彭慧副书记代表呼和浩特市市委、市政府讲话。研讨 会分别由呼和浩特市副市长董恒宇和内蒙古社会科学院副院长 马永真主持，内蒙古社科联副主席王学俭做研讨会总结。 来自全国相关科研院所、高等院校等单位的专家学者．呼和 浩特市市委、市政府、自治区社科联、社科院领导及有关人员 100余人参加了会议。此次研讨会内容丰富、交流深入，呈现出 诸多新的研究亮点，拓展了草原文化研究的新领域。同时，也对 深化草原文化研究提出、了新的课题。现将本次研讨会综述 · · 587 ◆◆◆论草原文化 如下： 一、草原文化基本理论研究 草原文化的价值体系、价值观是本次研讨会研讨的一个热 点问题。以往。文化研究学者们在分析、概括一种文化价值体系 时，往往把自然价值观、社会价值观、审美价值观、道德价值观等 等加以并置，认为这就是该文化的价值体系。有学者对此提出 质疑，认为这是只见树木不见森林、以部分之和代替整体的做 法。进而在借鉴、综合著名文化人类学家马林诺夫斯基从人的 基本需要出发对文化的产生、特质、类型所做的论述和克拉克洪 等关于价值观生成情境的假设及人类基本问题论的基础上，以 人为逻辑起点，认为与人类(包括个体和群体)生存和发展有密 切关联的，人类所共同面对并首先需要解决的最基本的问题或 关系有三，即：①人与自然的关系；②人与社会的关系；③人与自 我的关系。各民族对这三个基本问题或关系所持的不同态度和 解决方式，便构成不同的文化价值体系。并从这三个关系入手， 立足于经济基础，通过与西方商业文化、工业文化和中原农耕文 化的比较，对草原文化的基本价值体系及其生成原因做深入探 讨。进行了如下概括：①以自然为主导的人与自然的和谐统一， 是草原文化在人与tl然关系上体现的价值观(这是在主体与客 体之间确立的价值观)。在人与自然关系上，在商业和工业生产 方式基础上形成的西方文化强调人与自然的对立、分离以及对 自然的研究，结果是自然科学很兴盛。而东方文化删强调人与 自然的和谐统一，但在农耕生产方式基础上生成的中原汉文化 之“天人合一”只是在以人为本前提下的“合一”。具有很强的伦 ·588· 提高研究水平加强草原文化学科体系建设●．．．I 理意味，其中的“人与自然的统一”只停留在理论学说的层面，并 没有变成全社会的普遍意识和实践行动，结果使政治伦理早熟 和发达。而北方草原文化之人与自然的和谐统一，不仅表现在 理论层面上，而且还渗透到了具体的生产生活实践中，结果使生 态智慧和生态实践十分发达。在草原民族漫长的历史发展过程 中，正是猎牧生产方式和萨满教之“万物皆有灵”观念及自然崇 拜观念，造就了草原文化之“以自然为主导的人与自然的和谐统 一”核心价值观。草原文化的这一核心价值观念形成以后，直接 制约和指导了草原民族的文化创造活动。②以个体为主导的个 体与群体的和谐统一，是草原文化在人与社会关系上体现的价 值观(这是在个体与群体之间确立的价值观)。人与社会的关系 是人与自然关系的向内延伸，在这一点上，相对于中原农耕文化 的重群体轻个体而言，草原文化具有重个体轻群体倾向，但又与 西方不顾群体的极端个人主义价值趋向有所不同。草原文化重 个体的思想观念，首先表现在全体社会成员都向往英雄、崇拜英 雄以及为成为英雄而努力的现实行动上。其次，表现在对个体 生命价值和个性自由的肯定、践行上。③以心为主导的身与心 的和谐统一，是草原文化在人与自我关系上体现的价值观(这是 在主体与自身本质之间确立的价值观)。人与自我的关系，是人 与社会关系的向内延伸，草原民族对自我的认识最初体现在他 们的灵魂观念之中。萨满教认为，人是由肉体和灵魂构成的二 元生命结构，人的肉体是短暂的，灵魂是永恒的，灵魂是人的生 命力的代表，是形体活动的主