五、《周易》的爻变.ppt

五、《周易》的爻變 （一）爻的來源与爻象 《繫辭》說：“《易》之為書也不可逺，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。” 《周易》創制者發現，天地萬物乃至人事在每一個時空點上的性質、內涵和特點，不同事物同一時空點上的態勢與關係，以及同一事物、不同事物在不同時空點上的 新新不已，都是宇宙（太極）本具的一對相反而相成的動力交通、推蕩、消長的體現，因此將此動力置於基礎地位，並用陰和陽兩儀作為表徵這兩種根本動力的符號。所謂兩儀，意謂太極本具的一對動力。 《周易》創制者看到，陰陽這對動力各自具有其特點，陽則靜專動直、陰則靜翕動辟（“夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉；夫坤，其靜也翕，其動也辟，是以廣生焉。”）即陽的動力具有剛健性不 息的性格，陰的動力具有柔順贊化的性格，於是就在《周易》中用陰（— —）與陽（——）兩個符號（即爻）來指代此動力。如《繫辭》說：“爻者，言乎變者也。”這就是爻象。 《繫辭》說：“乾，陽物也；坤，陰物也。”有人說陰陽爻的物象分別指男女生殖器，或許有一定道理。 《周易》的卦象，就是通過這兩個爻象的相摩相蕩、消長往來而形成的闡明萬物生化之道的符號系統。 （二）爻位 1. 陰陽之位 爻位即爻在卦中的位置。《周易》的別卦為通過爻變從下到上、從內到外而生，因此爻位也自下至上開為六個位，並遵循《繫辭》“其初難知，其上易知，本末也”之說，分別稱為初、二、三、四、五、六爻。 當《周易》借助數來指代陰陽時，分別用 十以內的自然數的奇數（一、三、五、七、九）指代陽、偶數（二、四、六、八）指代陰，且以九為老陽之數、六為老陰之數（其道理詳“《周易》的數”部分） 。而據《繫辭》所述揲筮法，經三變成一爻時所餘蓍草必為六、七、八、九四個數字，且應以臨近質變的老陰和老陽之數記錄陰陽爻，如此則陽爻就記為九，陰爻就記為六。這就是為什麼乾卦的六爻是初九、九二、九三、九四、九五、上九，坤卦的六爻是初六、六二、六三、六四、六五、上六。 2.三極之位 《繫辭》說：“易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之故六，六者非他也，三才之道也。” 可見，《周易》創制者認為，六十四卦中的每一卦都是天、地、人三才之道合而為一的體現。 因從物象上看天在上、地處下、人居中，自然就以初、二兩爻為地位，三、四兩爻為人位，五、六兩爻為天位。 3.正否之位 《說卦傳》云：“立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦；分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。”這是說三極之道本身各有陰陽，陰陽之位各不相同。依《周易》的數理，反映到六爻卦上，其陰陽的正位如下： 天— —上六 陰 道———九五 陽 人— —六四 義 道———九三 仁 地— —六二 柔 道———初九 剛 4.八卦正位 八卦爻位各有其正位。因為乾坤二卦為母卦，《周易》即據之確定八卦正位之爻。乾卦以九五爻為正位，坤卦以六二爻為正位；坎離為乾坤相交之卦，其正位與乾坤同。震以初九為正位，艮以九三為正位，巽以六四為正位，兌以上六為正位。 兌— —六 坎———五 巽— —四 艮———三 離— —二 震———初 5.爻的承乘、比應關係 一卦內上下兩爻之間存在承乘關係，承指下爻對上爻而說，乘則指上爻對下爻而說。 一卦內外卦諸爻之間存在比應關係，如初爻與四爻、二爻與五爻、三爻與六爻之間。 6.爻變 古人沒講卦變，其實卦由爻構成，卦變的實質是爻變。如杭辛齋先生說：“卦變皆由爻變，言爻變即所以言卦變也。” 關於《周易》的爻變，楊淦植先生總結爻性變化、爻位易動和內外卦重新組合三種（《周易宗義》第44頁）。其中前兩種如實，第三種則從卦說，稍顯不妥。 我取用楊先生前二種，另增加兩種，而形成如下四種爻變說，即爻性、爻位、爻量、爻數的變化。 爻性的變化因爻改變性質引起的變化； 爻位的變化指因爻變動位置引起的變化； 爻量的變化因爻的數量消長帶來的變化； 爻數的變化指占筮是因遇老陰老陽之數（六或九）引起的變化。 * * *