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伫立边缘的仰望与期盼 ——中国古代文论研究管见 澳门大学 邓国光 20世纪中国古代文论的研究，硕果累累，人才辈出，具学科总 结性质的集体或个人论著涌现，成绩斐然。处于中国边陲的港澳 地区，面对国内如斯辉煌的成就，实在没有条件说三道四；本文实 本着对国内学界的由衷敬重，就管见所及，略陈井蛙仰盼的谬论 面已。 本世纪中国古代文论在世局艰困的大环境下起步，凭着少数 学者的学术自觉与抱负，从传统诗文评的基础上，建立了学科的规 模格局，而为数不多的大学，相继设立文论史以至文论专书的课 程。透过建制．树立学科地位，更有效培养研冶古文论的专门人 才，普及有关的学科知识。当今中国古代文论在中文系知识结构 中比重日益增强，是抗战前的草莱状态所始料不及的。由于古代 文论是中文专业的重头戏．近年来，“教程”或“选读”这类讲义式读 物和补充教材如雨后春笋，反映社会对有关知识的入门指导需求 甚殷，显示古文论已经是中文系课程结构中理所当然的部分。港 澳地区专业院校中文专业无不开设文论史或文论专书如《文心雕 龙等必修或选修课，一直维持1949年前国内大学的课程架构．未 受国内和台湾这样那样的外来干扰，学术问题有较强的独立性和 自主性，讲者尽情发挥，悉性解读，没有官家意识形态的框架，亦当 伫立边缘的仰望与期盼 ．73 然不存在外来的扶持，所以一切精彩皆尽在课堂的教学，如徐复观 之在新亚研究所，苏文撂之在中文大学，陈湛诠之在岭南学院。他 们的讲论，各自展示精彩的生命演绎，文字撰作反而不显真面目。 所以，若计较学科文字成果，港澳地区实无足观，根本不可和大陆 及台湾相提并论，但薪火相传．于言传身教的过程中．令学科宗绪 不坠。有赖于是。因此，于总结大中华古代文论研究，不能一概以 文字成果来衡量。 学科的格局规模已根本确立，当下只有补充与修正，但不表示 修补的功夫次要，其实同样耗费学者精力；前修未密，后出转精，经 过代代努力。方能令学科达至比较成熟的状态。学科的发展犹如 生命体，新陈代谢，势所必然；而遗传基因，亦令生命体代代保存其 独特面目。尽管学科内容有更新补充，亦不会令古文论的学科格 局面目全非。因此，学科前辈不必因后起之秀的冲击而耿耿于怀， 而秀出学者亦不必以一时创发而盛气凌人，甚至党同伐异。近数 年司空图和《诗品》的论争是一倒。无论怎样说司空图和《诗品)． 都不足以影响一门学科的格局，若学界目光紧盯着此，反酿成不必 要的意气之争，由此而导致的偏颇，加深了中国学术界的门户之 见，这实非文论研究之福。因此，学术胸襟在未来古文论学科发展 至为重要，古文论的学术生命，兴旺与否，实有赖坦诚的治学态度， 以宽容互赏相激励；宽容是对不同见解的肯定，互赏不掩善；不因 人废言，亦不以一眚掩大德。方今很多研究重复“劳动”，原因实不 全在学术消息的不灵通，更多的是有意抹杀。这只会导致学术研 究在原地踏步，甚至萎颓不振，对学术的新陈代谢极为不利。因 此，既需尊重权威，也要重视无名后进，同时更需要独立思考判断。 文学研究含强烈的个性特点，能独立思考．不囿成说，是显露研究 个性的起步，学术生命始见苗头。至于视学术为公器，研究者以公 心对待学问，则尊重个性特点的同时，可免于固步自封，自以为是 的走火入魔的地步。因此，新世纪的古文论研究，应该驰骋广漠． ，74． 古代文论研究的回顾与前瞻 学术格局恢宏，而造境精微，各尽其才，各展所能，带领整个中国文 学研究的步伐，尽现轩昂的生命括力。 古文论的研究带有综合的性质，既主导文学才情的舒展，也包 容哲学浩博精微的造境，亦蕴含史学通鉴全局的识见，至于文献考 索等求实的朴学功夫．自不可免。现今藏上海博物馆的先秦楚简。 知情人士相传有先秦儒家诗学文辞，若传言属实，则大可补充先秦 至汉一段时期的文论内涵，而更重要的是令学术界正视儒家在文 论构建上所起的积极作用，从学术思想深处慢慢矫正百年来文学 研究界简慢儒学的积弊。不过这批竹简文字久不刊布，未知是否 独占材料的私心作祟。材料固然重要，但对古文论这门学科而言． 其大体规模已定．即使材料完全公布，亦属补充性质，不可能改变 学科的外延和内涵，因此，对这些出土新材料亦不必寄予厚望。反 之，在传世文献中，还存在多不胜数的材料留待发掘整理，就以明 代文论及古代