从景观凝视到生活方式 旅游的后现代转向.pdfVIP

第23卷第 6期 四川文理学院学报 2013年 11月 V01．23 No．6 SichuanUniversityofArtsandScienceJournal Nov．2013 从景观凝视到生活方式：旅游的后现代转向 郭伟锋 (武夷学院 旅游学院，福建 武夷山 354300) 摘 要：现代性背景下，凝视成为一种理性工具，规训旅游景观走向商品化和标准化，确立了以经济为中心 的旅游价值体系。后现代旅游表现出对现代旅游的不同寻常的反思和逆转，反对中心化和标准化，引导游客从 景观凝视向生活方式转变，恢复生活的意义，满足游客文化实践过程 中的愉悦感和意义感。 关键词 ：旅游凝视 ；现代性 ；后现代 ；生活方式 中图分类号：F590 文献标志码：A 文章编号：1674—5248f2013)06—0142—05 旅游在现代社会已成为一种大众休闲活动， 符号，旅游过程成为 “由地方生产符号、中介传播 同时，旅游 自身也正经历着标准化的景观凝视向 符号、游客验证符号、收集符号的过程”。l3从当 多元化的生活方式转变，成为一种反映人类 自我 前方兴未艾的民俗旅游和大型实景演出来看，凝 生存的 “心灵图像”。在旅游过程中，游客始终作 视成为 “民问艺术旅游展演意义生产的主要方 为一个 “全视者”审视 自然和人文景观，通过凝视 式”。l4也有学者对凝视的隐性权力做出反思，认 表达心理诉求。1992年，英国社会学家约翰 ·厄 为游客的景观凝视促成了 “标准化旅游”，“旅游 里借用福柯的 “医学凝视”理论，提出 “游客凝视” 之于人类交流交往的精神意义和文化意义消失殆 概念，用以诠释旅游主客之间、团体之间 “双向认 尽 ”。F3] 识”和 “双 向支配”的隐性权力关系，已成为旅游 一 、 凝视理论与问题的提出 学研究的一种重要理论工具。从研究方 向上看， 从厄里的单向 “游客凝视”，到毛茨的 “双向凝 1936年，拉康沿着 “符号学”的轨迹提出 “镜 视”，再到 “当地人凝视”、“专家凝视”、“隐性凝 像理论”，后作为一种认识论范畴被凝视理论所 视”等，旅游凝视理论研究呈现出泛化态势。吴 运用。凝视 (gaze)不是扫视一个场域，而是切人 茂英(2012)把这些既有区别又有联系，能够相互 一 个关键点，直奔其对象。不过，凝视作为一种理 作用的凝视范畴称为 “旅游凝视系统”。l1景观作 性工具，最终却与现代性合谋，役使主体走向 “异 为旅游吸引物，是游客凝视聚焦点，景观的符号 化和虚无 ”。福柯把这一概念借用至社会学领 化、影像化和艺术化 已成为旅游凝视研究的热点 域，转义为 “监视 ”或 “监督”。福柯认为，在资本 问题。 主义社会中，监督网络控制着整体，通过这种监 景观是通过游客凝视这种隐陛的作用力而生 督，规训权力变成一种 “内在体系”，“并从监督者 成的，是静态的视觉图像和动态的文化展示在空 和被不断监督者之间获得权力效应 ”， 成为有 间上的重新组合。近年来，我国学者把凝视理论 效治理国家和控制社会的重要工具。凝视作为主 运用于景观创造和旅游地形象设计方面，认为景 客体之间存在的一种隐性作用力，具有双向支配 观凝视能够 “强烈地影响游客的消费决策和体 的功能，它不仅意味着权力和压制，而且也促进着 验”，进行一种 “文化再生产”。 景观是一种旅游