杜威政治哲学中个人与社会关系探析.docVIP

杜威政治哲学中个人与社会关系探析 　　因此他说:“个人与社会的关系问题是我们必须解决的最初的和最终的问题,实际上,不管是‘个人’还是‘社会’都固执地模糊不清,而只要我们用对立的方式来思考它们,这种模糊性就永远存在是基于一种概念性的设定,是脱离现实生活的人为的问题。这样,“个人”则像洛克所说的“原子式个人”那样成为问题讨论的出发点,由这个出发点就会必然导出“‘个人’究竟以何种方式才能形成和谐的社会组织”的问题。这种概念性的预设对政治哲学基本问题造成了何等重要影响呢?杜威认为传统政治哲学正是由于这一预设将个人与社会的关系引人了歧途。 　　他举例说,在约翰?密尔看来,“个人”是社会的基本特征,“社会”仅仅是“个人”集合体,“个人”是社会的基础。社会现象是由人类在社会状态中相互联合的行为与激情的法则决定的,但人在一种社会状态下仍然是人,他们的行为与激情仍然服从于个体的人类本性杜威当然不会同意这一观点,因为在他看来,“原子式的个人”实际上是一种抽象“人性”,它是从现实中剥离出的“个人”,而在现实生活中我们根本看不到这样的个人或“个体性”。在这样的理论前提下,不但“个人”是抽象的,就是“社会”一词也并不具有实际的内涵。事实上,按照杜威的理解,个体一开始就是处于社会之中的个体,他根本无法与社会相分离。因此,每个“个人”都只可能是某种社会与文化因素的体现,所以,不是由于某种“个人性”的联合构成了人