儒家、法家责任伦理及治理思想.pdfVIP

儒家思想与社会治理 儒家、法家责任伦理及其治理思想’ 陕西宝鸡文理学院周秦伦理文化与现代道德价值研究中心王兴尚 一、引 言 要研究儒家、法家的责任伦理及其治理思想，必须对责任伦理的结构、类型有一个了解。 责任伦理的结构由责任主体、责任对象、责任手段以及相应的标准诸要素构成。按照责任主 体在社会分工体系中扮演不同的角色，可以划分出三类责任类型：第一类是亲缘家庭责任， 即一个人在家庭、宗族和亲属关系中所担任的角色以及承担与此角色相应的责任。如慈孝： 父母抚养子女、子女赡养父母的责任，这是由于人类的脆弱性、依赖性产生的责任，因为人 都有幼弱、衰老、病死的时候。第二类是业缘经济角色责任，即一个人在经济组织的社会分 工体系中从事一定职业而承担的责任，这主要是工商业组织的职业角色责任。第三类是地缘 政治责任，即在一定的行政区域，由于政治统治关系而产生的角色责任。就国内而言，要求 国家对本国人民负责任，为国民提供公平、公正的公共产品，如国家安全、治安秩序等。国 家是否可能犯错，甚至犯罪?这在历史上曾是有争议的问题。有所谓“君主无过论”理论， 很少有追究君主的政治责任，或者君主自觉追究自己的政治责任。一个有趣的故事：“孟子 谓齐宣王日：“王之臣有托其妻子与其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何?” 王日：“弃之。”日：“士师不能治士，则如之何?”王日：“己之。”日：“四境境之内不治， 则如之何?”王顾左右而言他。”涉及到追究朋友的责任、臣民的责任齐宣王毫不含糊的表示 惩罚，涉及君主自己的责任，便王顾左右而言他了! 秦穆公则是一位敢于主动承担政治责 任的君主，如公元前六二七年，秦穆公派遣大将盂明视、西乞术、白乙丙率领军队远道袭击 郑国。老臣蹇叔和百里奚谏说，穆公不听。军行到崤山(今河南洛宁县西北)，遭到了晋军 的伏击，竞至全军覆灭。当秦军将帅回国以后，秦穆公作了一篇自我责备的诰辞向受害者道 歉。 春秋战国诸子百家的责任伦理思想形成了中国古代的责任伦理谱系：孔丘孟轲儒家学派 以仁义道德为基础，创立了家庭亲缘为本位的责任伦理；商鞅韩非法家学派以重法贵公为基 础，创立了国家为本位的责任伦理；另外，杨朱学派以重身贵己为基础，创立了个人自我为 本位的责任伦理，墨家以兼爱兼利为基础，创立了天下人类为本位的责任伦理，老子则以无 为不争为基础，创立了自然本位的责任伦理。中国历代王朝对儒法杨墨道诸子百家所取不同， 有以法家思想作为立国基础者，如秦；有声称独尊儒术者，如汉；有老庄杨列思想流行于世 者，如魏晋，有儒道法及佛家观点兼容并包者，如唐。下面着重分析儒家、法家的责任伦理 及其社会治理思想。 l·基金项目：周秦伦理文化与现代道德精神家园重建研究，陕两省社会科学基金项目(立项号：08c003)． 作者简介：王兴尚(1959一)男，陕西省两安市长安人，宝鸡文理学院政法系教授，研究方向为中国哲学。 国际儒学论坛·2010 二、儒家学派的家族本位责任伦理 儒家学派的责任伦理以天命信仰、道德自律、以及礼乐教化为基础，主要依靠仁义道德 伦理规范的约束，而不是靠法律惩罚来让人们尽家庭以及社会责任。儒家学派的责任伦理是 家族本位。这种家族本位责任伦理的责任主体以及对象是角色化的人格：父、子，君、臣， 以及血缘或地缘关系形成的家族、邦国、天下。儒家学派以家族作为责任伦理的本位伦理价 值取向，即费孝通所谓“差序格局”。无论是天下责任、国家责任、个人责任的伦理价值都 是以家族责任伦理为基础的，家族责任伦理成为儒家伦理的伦理实体范畴，西周的社会权力 结构则是儒家伦理的范本。秦晖指出，西周王朝，几乎可以视为一层层套叠起来的血缘团体， 其中的权力结构便是：天子作为家长统诸侯，诸侯作为家长统卿大夫，如此层层而下，直到 一般庶民家(族)长统其家。每一层次的家长能够得到、而且只能得到其直接依附者的效忠， 这就导致了后来法家指责的“勇于私斗，怯于公战”，亦即为小共同体斗争被置于为“国” 奋斗之上。当时流行的所谓侠客，诸如要离、聂政、专诸、豫让等，都是那种为报答恩主而 舍身行刺“国家”政要的“私斗”典型。(《“杨近墨远”与“为父绝君”：古儒的国一家观及 其演变》，人文杂志，2O O 6年第五期)但是，要为国家而上战场就临阵怯战了。“鲁人从 君战，三战三北。仲尼问其故，对日：‘吾有老父，身死莫之养也。’仲尼以为孝