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第二届两岸逻辑教学学术会议论文集 蒙太格语法研究中有待进一步探讨的几个问题 朱建平 (苏州大：学哲学系) 本文主要探讨蒙太格语法的哲学认识论基础，本体论基础，探讨引入库恩的范式机制 解释理论对象成因的可能性，探讨蒙太格语法与认知科学的联系，蒙太格语法科学性和艺 术性的有机统一，最后从哲学认识论的角度剖析蒙太格语法内在局限性。以上的探讨超出 了传统蒙太格语法研究的范围，注入了作者本人对理论对象的新思考和新见解，当然探讨 是探索性的，其目的是引起学界对上述问题的关注。 一、蒙太格语法的哲学基础。 同任何语言观都建立在一定的哲学理论基础上一样，蒙太格语法的哲：学观是建立在将 语言作为抽象符号及其规则的运算操作系统基础上的，它具有注重形式，追求数理逻辑的 形式化描述的取向。是近几个世纪以来在西方哲学、科学、文化传统中占支配地位的认识 论主流思潮的反映。这种传统可以称之为意义的客观主义．具体说，蒙太格语法在哲学上 具有以下特征： (i)思维是抽象符号的机械操作，它具有数学意义上的算法(algorithmic)性质：(蛀) 心智(mind)是一部抽象的机器，它操纵符号的方式本质上就像计算机，即进行算法运算； (iii)由此推知，仅仅能进行符号操作的机器也可以有思维和推理的能力；(iv)心智符号所 操作的符号本身是没有意义的，它们只能由一种方式获得意义，即通过与外在世界的联系； (v)和外在世界相对应的符号是外在现实的内在表达；(vi)抽象符号可以独立于任何机体的 特定性质之外。直接与世界上的事物对应；(V．i)既然人类心智是外在现实的内在表达，心 智就是自然的一面镜子，正确的推理就如镜像一般反映外在世界的逻辑；(viii)既然如此， 概念和推理与人类的身体构造及其在环境中的运作方式完全无关：(viiii)思维是抽象和离体 的(disembodied)，它独立于人类身体的任何限制，独立于人类的感知系统和神经系统；(x) 思维可以分解为一些简单的形式，这些简单的形式在规则的操纵下组成复合的形式：∞) 思维的核心是逻辑，可以用数理逻辑的形式体系精确的构建思维的模型。它是一个抽象的 符号系统，可由符号操作的一般原理以及根据“世界的模型”对这样的符号进行解释的机 制所定义。 以上的基本原则大致构成了蒙太格语法的哲学认识论基础，可以看出它是笛卡尔客观 主义，弗雷格意义论和组合性原则以及维持根斯坦命题图象论的一个总汇，而其中构成蒙 太格语义观的主要有以下三点： (i)真值条件意义理论；意义基于指称的真真值条件的配 (iii)客观指称 例： (ii)真理的。对应理论”；真理存在于符号和世界状态之间的对应， 理论；存在着某种。客观上正确”的方式，可据以将符号和现实中的事物联系起来。 蒙太格语法的本体论是一种现代实在论。作为蒙太格语法理论基础的真值条件语义学， 模型论语义学和可能世界语义学蕴含着丰富的本体论思想，这些本体论思想与哲学思想是 一脉相承的。具体地说，意义的对应论假定了符号与世界的一种联系，这种联系表明若意 义的对应论成为可能，语言符号的所指必须是完全客观的，不论它是现实的，是可能的， 还是人工抽象物，即必须是以符合集合论模式的方式构造出来。和一切集合论模型一样， 它应当包括：抽象实物(对应于真实世界的实体)，抽象实体的集合(由成员的共同特征 决定)，n啦元的集合(对应于实体之间的关系)。因此蒙太格语法中的本体论观的背后也 realism) 是客观主义．Putnam(1981)将其称为“形而上学实在主义”(metaphysical 我们把它称之为形而上学唯名论或现代实在论。其基本观点包括(i)世界是由这样的实体 构成的：它们有着固定的特征，特征问存在着在任何时刻都一成不变的关系。这样的关系 与心智无关，即独立于人类的理解之外； (ii)世界上的实体自然地分入被称为“自然类” 560 第二届两岸逻辑教学学术会议论文集 的各种类别中。所有的自然类都是由其成员共有的基本特征所定义出来的集合；(iv)世界 上