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契约观念与我国社会经济发展 惠大帅 摘 要 契约精神是当今西方社会生活的基本精神，他是指存在于商品经济社会 ，而由此派生的契约关系与内在的原则， 是一种 自由、平等、守信的精神。在当今社会被广泛接受，我国在当今的经济生活中也逐渐认识并接受了这种精神。 关键词 契约精神 法律制度 民权 作者简介：惠大帅，北京工商大学法学院。 中图分类号：D923．6 文献标识码：A ． 文章编号：1009-0592(2014)09-185．02 迄今为止，所有社会的进步运动，是一个 “从身份到契约”的运 一 本生物学书但是它在整个社会思想界的影响是巨大的，它首次 动? ——梅茵0 提出的“物壶天择，适者生存”理论恰恰符合了第二次工业革命后 一 、 契约精神的渊源 大机器生产取代人力的社会现状 。伴随着周期性的经济危机，人 当今主流观点认为契约精神最早的渊源有两个。一个是古 与人之间的竞争也愈演愈烈，期中甚至出现大量的人与人之间不 希腊柏拉图的 法《律篇》、亚里士多德的 政《治学》等哲学家的公 道德的竞争。在这种社会现实和传统神学思想双重作用下，立法 平、正义、自由等思想给 日后的罗马法奠定了理性的基础。公元 的基本思想就是人是生而有罪、自私、懒惰的就成为了近代西方 534年由东罗马帝国国王查士丁尼主持编撰完成并颁布施行了 的立法中对人定位的基础思想。为了解决这种与生俱来的诟病， 《民法大全》，该法典的许多发条都体现了对公正、平等、自由等契 启蒙运动主张建立民主、自由、人权、社会契约的法律制度，其中 约精神给予了充分的肯定。很有趣的是在古希腊哲学思想中宗 尤其强调公正的制度这就体现了契约精神。而这种契约精神也 教的色彩并不是很浓重，而是更多的考虑到思辨、自然、独立等。 符合了第二次工业革命带来的社会需要。它能够很好的起到保 虽然他们并没有严格意义上的契约思想，但是已经有了初步的思 护经济有序、自由发展，并能够充分保障公民的合法权利。我们 想基础，以至于到后期的古罗马法中很多法律条文可 以充分的看 今天的契约精神依然是当时启蒙运动后的产物，并没有从实质上 出契约思想。总的来说这一时期还谈不上契约精神，主要是有一 超越它。法律上尤其是 《民法》广泛的贯彻这种精神，并被全世界 些朴素的公平、正义思想萌芽。第二个是宗教领域的 圣《经》。圣《 绝大多数国家所接受 。 经》在西方社会生活文化中占据着重要的地位。他的理念是人们 二、契约精神与中国传统 将 自己的信仰及裁判权出让给上帝，上帝则对 自己的子民进行保 契约精神和我们传统的思想是不同的。中国传统思想主要 护、庇佑。笔者认为这种在宗教背景下的契约精神并不能说是我 是道家、儒家和法家思想，并且这种思想一直深深的影响到今 日 们理解的契约精神。他确实有一定的契约因素体现在神权里面， 之中国。我们的哲学思想主张 “天人合一、道法 自然”。人们之间 但重要的一点要说明这种精神是建立在神权敬畏之上的。也就 的关系主要依靠道德约束，封建立法也是极其看重道德思想及封 是说本质上人们并不是因为平等而建立契约，而更多的是建立在 建的君权、家长权 。法律在国家权力上 的体现是 “君权神授 ，君为 期望和恐惧的基础之上 。并且很多宗教学家并不认 同法学界中 臣纲”，在小家庭的体现是 “夫为妻纲，父为子纲”的封建家长权权 的观点，这些宗教学者认为如