桃园县新屋地区族群互动关系之探讨.pdfVIP

第八届海峡两岸传统民居理论(青年)学术会议(2009赖州)论文 桃园县新屋地区族群互动关系之探讨 张智钦∞林雅婷岱韦烟灶@ 摘要：本研究乃是针对新屋地区的族群互动关系进行探讨。首先借由世居宗族祖籍地 的田野调查及闽南语口音分析，证实新屋地区半福佬客的存在。新屋地区的世居宗祖其原乡 祖籍地大多来自海、陆丰的闽、客过渡带上，本研究所获得的大部分半福佬客样本皆来自于此， 且主要分布于社子溪以北的区域。半福佬客所操的闽南语口音呈现漳泉混合但略偏漳系口音 的态势，并非模仿相邻的红毛港与蚵壳港的泉州音系口音，也非受客家语的影响，因此可确 定其闽南语口音乃带自原乡。研究区的族群结构具空间规律性．由沿海至内陆，泉系闽南人、 半福佬客、客家人形成有秩序分群而居的三个方言地理区。而新屋地区初垦时期的移民结构 富含浓厚的原乡地缘性及血缘性色彩，且其人文区域形塑的过程中，社子溪扮演重要的角色。 本研究有助于厘清新屋地区拓垦的族群互动关系，半福佬客区作为闽，客语方言区的缓冲地带， 很可能是使大溪烧庄及萃丰庄境内，在清代少有分籍械斗发生的一重要原因。 关键词：半福佬客桃园新屋族群区域 一、研究动机 康熙二十三年(1684年)台湾正式纳入清朝的版图。在清廷政策推动下，福建和广东两 省的移民纷纷来台拓垦土地。过去一般大众及学界的认知都认为清代来自广东省的移民慨属 客家人，在学术论文中如廖秋娥(1989年)也视观音乡保生村原籍广东的移民为客家人。但 是施添福(2001年)的研究已经看到另外的端倪，语言学者如洪惟仁(1995年)从新屋大牛 栏叶姓语音调查的个案研究，韦烟灶与曹治中(2007年)从访查红毛港地区现有的主要宗族 祖籍及闽南语121音分析，均发现新丰及新屋存在一群原籍广东的半福佬客。 韦烟灶与曹治中(2007年)调查发现桃园县新屋乡永安村南至蚵壳港以及新竹县新丰乡 的红毛港往南直至新竹市，此一广大范围为主要的纯闽区。而新屋乡和新丰乡的东半部为主 要的纯客区，这两大区域之间挟带着一个双语区，居民同时能操闽南语和客家语，当地沿海 地区的闽南人称他们为“半福佬客”。这些半福佬客的祖藉大多来自广东省海、陆丰一带，广 东潮、惠的大环境是闽南、客家交错之地，如陆丰大安墟(今陆丰市大安镇)为闽客过渡区， 但以闽南语为主(参：徐胜一，2001)。不管是闽籍或是客籍。可由彼此接触而习得闽南语与 客语。 对于这群半福佬客的存在，笔者深感兴趣，并予2008年1月下旬进行初步的预查．发 ①宜兰大学人文及管理学院院长． ⑦台湾师范大学地理系硕士斑研究生。 o台湾师范大学地理系副教授。 1757 中国民居建筑年鉴(2008-一2010) 现半福佬客是新竹县及桃园县沿海居民对当地族群分类时普遍的用语。由于韦烟灶与曹治中 (2007年)对新丰地区的半福佬客已经有部分的调查，因此笔者遂决定缩小范围，针对新屋地 区的半福佬客进行了解，此研究结果可与新丰地区的半福佬客调查相整合，形成一完整区域 的半福佬客综合性探讨。 笔者认为地理学研究这群半福佬客的主要目的不在于语言分析，也不是要厘清研究区特 定宗族是福佬或是客?而是要论述这群半福佬客的存在是对本区人文地理区的形塑是不可或 缺的人文要素。半福佬客居住于闽南人与客家人的缓冲区，或许是影响到萃丰庄境内讲在清代 少有分籍械斗发生的一个重要原因国。对研究区内半福佬客的存在确认，进一步可提供对桃竹 苗地区土地拓垦形态及族群关系的再思考，研究者多认为金广福火隘是台湾地区闽、客合作 乎叮以认定金广福垦区的领导人姜秀峦是能操客家语的广东籍的闽南人。也许无须争论姜秀 峦是闽、是客?假想一群祖籍潮、惠之属的半福佬客，可能跟随姜秀峦进入金广福垦区拓垦， 透过地缘凝聚及方言沟通的优势，可谓是左右逢源，并作为闽籍与客籍沟通的桥梁，这样的 }j：会网络关系，就不仅仅是闽客合作的关系而已了。 二、研究观点 地理学所谓的人地、区域及空间i大传统为本研究拟运用之研究观点。20世纪70年代， 地理学!IE式成为大学中的一门学科后，三火传统中人地传统最早开始发展。此一时期大部分 的地理学家忙于阐释自然环境如何影响或决定人类社会的各种活动，即以环境决定论作为组 织人地关系的理论依据。20世纪30年代后，由于环境决定论在研究1-_发生种种困难，人地传 统因而转向景观研究、生态研究、环境识觉研究而逐渐没落，先后为区域及窄间传统所取