近三年宗教人类学的研究现状综述.pdfVIP

第四届北京地区哲学研究生论坛 近三年宗教人类学研究现状综述 胡文会 (中央民族大学哲学与宗教学学院，北京，l00081) [摘要】宗教人类学的研究在我国起步较晚，但与宗教学其他分支学科的发展情则目比 较，宗教人类学近年来在我国发展较快．一方面，在西方有较大影响的宗教人类学论著 被我国学者翻译和出版；另一方面，我国学者在大量的田野调查和文献考证过程中，收 集了中国各民族宗教信仰的资料，而且产生了较多的学术论著．近三年来，宗教人类学 的研究进一步深化，开始从宗教人类学的研究方法、学科视野等宏观理论的探讨转向对 具体宗教现象的人类学分析，在研究对象上，呈现出原始宗教、世界宗教、民族宗教和 民间信仰并驾齐驱的局面，并已取得初步成果．笔者对以上几个方面的问题进行了较为 全面的梳理，以期对学界的进一步研究有所帮助． 【关键词】宗教人类学学科方向研究方法 一、引言 宗教人类学的研究在我国起步较晚，但近年来发展较快。闵丽在2000年以来国内宗 教学理论研究述评》中概括了当前宗教人类学的研究现状，他指出，与宗教学其他分支学科 的发展情况相比较，宗教人类学在我国发展较快。一方面，在西方有较大影响的宗教人类学 论著被我国学者翻译和出版，如原始宗教理论》(埃文斯·普里查德著．商务印书馆．2001 年)、宗教人类学导论》(鲍伊著．金泽、何其敏译．中国人民大学出版社．2004年)等；另一 方面，我国学者在大量的田野调查和文献考证过程中，收集了中国各民族宗教信仰的资料， 形成了中国各民族原始宗教资料集成》(吕大古等编．中国社会科学出版社．1996．2000年) 等工具书，而且产生了较多的学术论著，如《宗教人类学导论》(金泽著．宗教文化出版社．2001 年)、‘宗教禁忌》(金泽著．社会科学文献出版社．2002年)等1。近三年来，宗教人类学的研 究进一步深化，开始从宗教人类学的研究方法、学科视野等宏观理论的探讨转向对具体宗教 现象的人类学分析，并已取得初步成果。 。 二、关于宗教人类学的发展历程、学科方向和研究方法问题 关于宗教人类学的发展历程，黄剑波在宗教人类学的发展历程及学科转向》一文中介 绍了19世纪以来人类学对宗教研究的情祝和宗教人类学的发展历程，包括学科的理论来源、 1闵丽．2000年以来国内宗教学理论研究述评，宗教学研究，2008年第2期，第135—136页。 144 第四届北京地区哲学研究生论坛 代以来)，同时阐释了当前宗教人类学的学科转向，即更关注仪式、关注符号与象征以及强 调宗教的“地方性”(Place)研究。并指出，我国目前的宗教人类学研究主要关注地方性、 小民族的宗教或者说就只关注民间信仰，尤其是其仪式过程，而较少关注跨地域的宗教形式， 尤其缺乏对世界宗教的关注2。应该说，我国宗教人类学研究的这一特点正在得以改变。 关于宗教人类学的学科方向和研究方法，王建新在《宗教民族志的视野、理论范式和方法一 现代人类学研究诠释》一文中对现代人类学创始以来的理论和方法潮流进行了简要整理，探 讨了中国宗教民族志研究的现状及可能性。认为宗教人类学研究的学科基础是宗教民族志的 开发和创新。宗教人类学有关宗教信仰的综合性定义和分类决定了该学科的整体性研究视 角，同时也决定了宗教民族志研究中个人与集体、观念与行为并重的立体型理论范式。在这 篇文章里，他从自身的学习、研究和教学经验及理解出发，整理界定了宗教人类学有关宗教 的定义和分类，并根据所得研究对象的分类举例介绍了宗教民族志的理论范式和研究方法。 他认为宗教人类学研究的首要任务是新资料的挖掘和研究方法的开发，宗教民族志在人类学 宗教研究中具有重要地位’． 三、宗教人类学关于世界宗教的研究进一步得到关注 马强编译的‘人类学视野下的伊斯兰教研究》一文指出，长期以来，国内学术界对西方 人类学界研究伊斯兰教的学者及作品缺乏深入了解。曾有文章介绍过欧洲和日本学术界对中 国穆斯林社会的研究，但就宗教人类学对整个伊斯兰世界的研究介绍很少。该文总结了最新 欧洲人类学界关于伊斯兰教的研究成果，梳理了学术史，分析了研究现状，提出了可供讨