第二章_儿童观..ppt

学前儿童观、教育观 一、什么是儿童观 儿童观的概念 儿童观的形态 （一）儿童观的概念 儿童观，就是人们对于儿童的根本看法和态度，主要涉及到儿童的地位与权力，儿童期的意义，儿童的特质和能力，儿童生长发展的特点与原因等 （二）儿童观的形态 社会主导形态 的儿童观 学术理论形态 的儿童观 大众意识形态 的儿童观 二、西方儿童观的发展历程 古典时期的小大人说 小大人说把儿童看作是缩小的成人，是成人的预备，其逻辑出发点是儿童和成人是不同的，且是相对的 持有这种观点的人认为，儿童是“缩小”的大人，儿童是小大人，儿童和大人没有什么区别，即使有的话，那也只是身高和体重的不同而已。用成人的标准去要求儿童，儿童被期待象成人一样去行动，充当童工，充当童农，充当童商等，使之过快地生长发育。儿童的特点、儿童期的意义则被完全忽视。 中世纪的原罪说 中世纪的原罪说缘于把人看成是生而有罪的，故儿童自然是有罪的，是需要加以鞭笞和惩戒的，这种儿童观中暗含的逻辑是把“儿童”和“上帝”相对，只有上帝是善的，除此之外皆是恶的 持有这种观点的人认为，儿童一生下来，就充满罪恶，是有罪的“羔羊”，卑贱无知，成人应该对他们严加管束、约制，使儿童能不断地进行赎罪。儿童体内的各种毒素，是儿童犯罪的根源，容易导致儿童的错误行为，而严酷的纪律则会减轻、甚至消除儿童的这种行为，可以责骂、鞭打儿童，对儿童施行体罚是应该的。儿童承受了各种肉体的、精神的折磨，遭受成人的轻视，任何带有创新乃至尝试意识的行为都会受到指责，人格被严重摧残。 夸美纽斯的种子论 文艺复兴时期的人文主义教育家和思想家，批判了性恶论的儿童观，反对把儿童看成被“原罪”污染的有待赎罪的羔羊;认为儿童是自然的生物，应当得到成人的悉心关怀、照顾。其中的代表有伊拉斯莫斯、夸美纽斯等。 ☆伊拉斯莫斯指出，“儿童”这个词在拉丁语中意味着“自由者”，因此，自由的教育是适合儿童的，教师切不可把幼小儿童视为小大人。 ☆夸美纽斯以满腔的热情将儿童比作“上帝的种子”，生而具有和谐发展的根基；还将儿童比作比金银珠宝还要珍贵的“无价之宝”；还把儿童比作“一面镜子”，人们可从中注视谦虚、有理、亲切、和谐及其他基督徒的品质。 儿童是“白板” “白板”是空白的板或擦过的黑板。持有这种观点的人认为，儿童刚生下来的时候，其心灵就象一块白板，成人可以任意塑造成各种各样的东西；就象是一张白纸，洁白无瑕，成人可以在上面画最新最美的图画；就象是一个空容器，成人可以任意填塞，把各种知识经验灌输进去，而不考虑儿童的需要。儿童的发展仅仅是周围环境的产生，是消极被动地接受外界刺激的结果，完全忽视了儿童的主观能动性。 卢梭时代的儿童观 卢梭时代发现了儿童期的价值，认为儿童是独立意义上的人，具有其存在的价值。 （1）将儿童当作儿童来看待。 （2）让儿童享有他们应有的生活。 （3）儿童是纯洁的，性善的。 （4）尊重儿童，研究儿童，他们有年龄特征，个别差异、性别差异。 儿童是“花草树木” ，福禄贝尔认为在幼儿园里，儿童不是受教育者，而应是发展者。儿童是发出嫩芽的种子，其生长发展是按自然法则运行的，教育者的作用就象是“园丁”，活动室就象是使儿童逐步成熟的“花园”，每个儿童的成熟都有内部的时间表，在恰当的时间学习特别的任务，而不能强迫是儿去学习。 杜威时代的儿童观 杜威时代儿童观越来越建立在科学的心理学发展的基础上，他所倡导的“儿童中心论”的儿童观，是对“教师中心论”的一次反对，把儿童从教育的“后台”边缘位置推至“前台”表演中心，让儿童成为教育活动的主角，这无疑具有巨大的积极意义 。 儿童宗教观 在蒙台梭利、皮亚杰、马修斯、亚斯贝斯等人 的推动下，儿童几近成为一种宗教，成为一种神话。他们呼吁“以儿童为师”“向儿童学习”，把对儿童的崇拜推向极至。 蒙台梭利的儿童观 儿童是独立的个体 儿童具有潜在的能力 儿童的心理发展具有敏感期 儿童的发展具有阶段性 儿童通过工作实现自我的发展 皮亚杰的儿童观 一、儿童是有创造力的； 二、儿童的认识过程是自我中心主义的； 三、儿童是主动的建构者； 四、儿童的认知发展是具有阶段性的。 儿童是“未来的资源” 持有这种观点的人认为，儿童是国家最宝贵的财富，是国家潜力