转向：处于现代与后现代之间——兼论贝斯特、凯尔纳的《后现代转向》.pdfVIP

转向：处于现代与后现代之间——兼论贝斯特、凯尔纳的《后现 代转向》 金元浦教授 中国人民大学人文学院 摘要：当代西方世界，后现代主义在经历了一段沉寂以后再度凸现出来，“后现代转 向”成了我们不得不面对的现实课题。本文简略考察了后现代主义发生的轨迹，再度叩问了 何为后现代的问题。本文评述了后现代主义的多种观点和多种分类，讨论了后现代主义与后 结构主义、后现代主义与前现代的关系，并探讨了后现代转向中学科间“去区隔”与“去界 域”的必要与可能。本文认为，我们正处在历史、文化和现实社会的巨大转型中，处在全球 化的现实语境之中，中国的后现代主义已不仅是一个理论问题，也是一个关乎当代中国发展 的现实实践问题。 每一次历史的转折，都逼迫我们重新审视我们所处的方向、时段、位置和境遇；都必须 重新叩问“我从哪里来、我在哪里、我是谁、我向哪里去”的问题。 进入新世纪，社会与理论中的“转向”的论述越来越多。像文化的转向、视觉的转向、 美学的转向、媒介的转向、身体的转向……，此呼彼应，蔚成大观，形成了一部多声部的交 响。这些“转向”的总体指向是一致的，可以将之总称为“后现代转向”。 转向不是空穴来风，也不是凌空蹈虚，而是当代世界全球变革的现实和中国当代社会转 型的实践向我们提出了不得不回答的问题，是理论范式的转换要求我们对之做出新的阐释。 转向使得大量的后现代话语激增，迫切需要我们对这一发展的趋势和话语进行批判的分析。 一、后现代转向：再度浮现 后现代曾于1960年代在西方风靡一时。那是一个西方的“争后恐先”的非常时期。后 现代一词“在六十年代的革命修辞中获得一个突出地位。恶魔现代性己寿终正寝，它的葬礼 乃狂野欢庆的时刻。几乎在一夜之间，小小的前缀‘后’成了解放行话中备享荣宠的修饰语。 仅仅是‘后于……而来’就是一种激动人心的特权，它一视同仁地顺应任何对它提出要求的 人；一切都值得以‘后’开头——后现代、后历史、后人，等等。”n1后现代是激进狂热的 代名词。 然而，当时就有人预测，后现代就像它所关注的时尚如呼啦圈等时髦玩艺一样，总是蜂 拥而来，倏忽而去。的确，1980年代，西方后现代主义曾一度呈现萧条甚至衰落的迹象， 于是有不少人宣称后现代主义已经死亡。许多人也以为后现代的论题已是明日黄花。 但闹剧退场之后，正剧悄然登场。1990年代中期以来，后现代主义的大量著作和文献 以更大的规模和强度再一次呈现，人们对后现代的讨论再度趋于热烈。互联网的搜索表明， 近年来，“后现代”术语的使用正在不断增加，每个月都有数以百计的文章运用该术语。有 关的会议和书籍应接不暇，这种趋势正方兴未艾，现实的发展又一次把“后现代”推到了前 台。如格劳德．格拉夫所指出：“一旦一定数量的人相信一个如后现代的概念所标志的文化氛 围的真正变化，变化就成为一个必须加以考虑的现实，即使该现实并非恰如该术语的大多数 使用者所想象的那样。”瞄1 的确，在西方，1980年代之前，后现代理论并没有真正发展和成长为一种具有支配性 的知识和文化权力。走向1990年代，更年轻的一代理论家重振后现代话语，他们以更为极 端、更具进攻性的形式否定现代理论和现代性政治。所以，一些人认为：后现代主义作为“‘ 110 代人的‘情感结构’，植根于一个巨大的PMC(即专业的管理阶层)”之中，这些专业白领是 后现代文化消费的主体。但更多的人认为那些美国生育高峰期出生的那一代与更年轻的边缘 化的“新X一代”才是后现代文化的更热心的生产者与消费者。∞。 这样，后现代就成了新一代相互认同的旗帜，成了他们积累当代文化资本的方式与实践 过程。如费瑟斯通所描述的，新闻记者、文化商和理论家发明并兜售诸如后现代之类的话语 就是为了积累文化资本，使自己出名，他们推销特定的人工文化产品，宣传他们所信奉的新 的思想与意义。于是，新的后现代话语的成功与流行便成为新一代与过去、与老一代精神、 观念上决裂的标志；也是新一代之间作为反抗、认同或区别的一种标志。H1 与转向论的风起云涌相映成趣，在论述后现代主义的著作中，也有多部著作称名日《后 现代转向》。其中老牌的后现代理论家哈桑的《后现代转向》与西方新一代马克思主义批判 理论家斯蒂芬．贝斯特和道格拉斯．凯尔纳合写的《后现代转向》具有各自的代表性。