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26l煮鼬 中国画的气韵 ■ 牟克民 牟克民 I954年生，山东栖霞人。现任江苏省文化艺术研究院副院长 江苏省美术家协会会员。 气韵理论源于先泰、两汉时代的 “气 有不汩于意而没于笔墨者。”可见气韵于笔 生、由于笔墨，用笔用墨未得其法，则气韵 本源”说，认为充溢于宇宙间的 “气”是构 墨之上、于无意之中、于上乘境界。是画家 无由显露。” “笔墨生动然后能使作品气 成万物与生命的基本原质。气韵最先见于品 由感物、应心直到传达创作全过程中所达到 韵生动。”他有诗云： “沿皴做画三干点， 评人物，特指人的精神气质和仪表风尚，继 的境界。如山水画的创作，画家首先要从大 点到山头气韵来。七十客中知此事，嘉陵东 之被转用于文论，用以讨论作者的思想个眭 自然中积累了丰富的印象和感生『认识，产生 下不虚回。”他指出气韵生源于笔墨。吴昌 对作品艺术风格形成的影响稠意义，成为中 了创作的冲动，将所得印象感受在脑海中加 硕先生的绘画，虽然历经岁月的洗礼，但那 国文化的重要审美范畴。 工提炼，进行艺术概括，既托志于物、又融 淳厚古朴、苍茫深邃的韵味依旧弥然纸上 ． 何为气 ，孟子说 ： “我善养吾浩然之 情于理，当情理合一的艺术形象在脑海中形 使人回味不已。他在强调笔墨的同时把自己 气。”曹丕说： 文“以气为主，气之清浊有 成，画家便攘臂搦管、以情驱笔、心手相 的绘画艺术总结为 苦“铁画气不画形。”他 体，不可强而致。” “气”指气概、气息、 应，气力榴合，力求创作出于自然而又高于 的这一思想与黄宾虹先生倡导的 “内美”境 风气、正气、灵气、气质、骨气等， 气“” 自然的生动的艺术形象和特有的山水意境。 界是一致的。 气“韵”不仅表现于山水花鸟 既有精神、又有物质，既神奇、又博大，是 画家创作的过程 ，既是对审美客体的本质美 方面，也表现于人物画方面，如人们最为熟 事物的一种内在的力量。而 韵“”则是指画 的把握与发掘 ，也是其思想感青『的充分流露 悉民间传说之稗钟馗，一直以来是一个从历 中的韵昧、韵律、节奏与和谐，是一种外在 与升华，当二者有机结合，收到的效果是 史巨擘大师到民间画工都喜爱描绘的古老题 的美，是与气并存的。 “气”和 “韵”结合 情“缘景而发、景以侉而活”，并借助笔触 材 。历史上关于钟馗的神话与故事历代不 在一起就是物和画的神韵。 “气”与 “韵” 的气势节奏、水墨的滋润酣畅、物象的俯仰 衰，钟馗作为中国民间传说中的驱鬼逐邪之 是两个形态榴近，但有着本质差异的不同概 开合 、时空的虚实动静 、予以生动而充分地 神在人们生活中一直被演绎得丰富多彩。当 念。古代哲学家认为：元气是构成一切的 表现，结台出形与神、情与理、物与我高度 代著名人物画家范曾是画钟馗的离手，他画 基础，天地交泰、气机凝聚而形成万物，弥 和谐统一的审美境界，使欣赏者感受到无论 钟馗总是以独具匠心的艺术构思与仓Ⅱ作激情 漫于宇宙自然之间，充斥于物质形体之中。 是作品中的艺术形象，还是构成这些形象的 来刻画，他对不同的钟馗造型将其特征抓得 “气”与 “韵”相辅相成， “韵”的产生必 表现因素，无不充满了勃勃生机和盎然诗意 既准确又神似，其人物眼神、形态、动作与 须依附于 “气”，舍 气“”则无 “韵”。综 情趣。这就是气韵，这就是中国画的生命之 含意描绘得栩栩如生 ，总能呈现出一种韵 而言之， “气韵”代表两种美的极致与统 昕在。 致，他笔下的钟馗形象高大、威风凛然、精 0 气韵作为中国画的审美标准之一，它 光四射、多表现为禳灾祛魅，统鬼轩妖、安 中国画的 “气韵 ”主指中国画作品中 要求画家具有高深的艺术修养、精妙的创造 保太平