宗教本质的探寻——重释“宗教是人民的鸦片”.pdfVIP

第 29卷 第 1O期 哈尔滨学院学报 Vo1．29 No．IO 2008年 1O月 JOURNALOFHARBIN UNIVERSITY 0ot．2oo8 【文章编号】lo04--5856(2008)l0--oOo9_-o5 亡 l 刁=『：教本质的探寻 重释 “宗教是人民的鸦片 黄传根，张秀华 (中国政法大学 马克思主义学院，北京 102249) 【摘 要】宗教的本质问是是宗教学曩基本的理论问题，是研究 “宗教与社会主义社会相适应 同是 的基本前提。马克思1r提 出“宗教是人民的聃片 的论断长期以来被认为是马克思关于宗教本质的论 速。是马克思主义宗教现的基础，形成宗教 “鸦片”本质论。然而。这是一种误读，其在喱论和实残两个方 面引发对宗教认识的诸多困惑。实际上，马克思对宗教本质没有明确、简洁的论述。而是苴涵于其科学 的无神论当中；他科学地扬弃了费尔已哈的宗教异化理论。通过揭示宗教的世俗基础 来说明宗蓑的本 质、宗教产生和存在的合法性及其宗教功能的多重性。并革命性地指出了宗教消亡的必然。 【关t词】马克思；宗教；稿片论；异化 【中圈分类号】A16：B91 【文献标识码】A 宗教的本质问题是宗教学中最基本的理论 论述都显得尤为必要且紧迫。 问题 。但马克思对此没有明确、简洁 的阐述 ，这 一 、 ‘鸦片”本质论的争论 使得学术界在解读其宗教本质观时，“仁者见 仁，智者见智”。不少学者以马克思 “宗教是人 马克思关于 “宗教是人民的鸦片”的论断， 民的鸦片”的论断为依据 ，将马克思的宗教本 是在(黑格尔法哲学批判导言中提出的。 质观概括为 “鸦片”本质论 。然而有学者指出， 在他看来，“宗教里的苦难既是现实的苦难 的 “如果片面把马克恩说过的某一句话从它的前 表现 ，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是 言后语中孤立起来，断章取义，那就会 差‘之毫 被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像它 厘 ，谬以千里 ’的。”… ’“鸦片”本质论正是对 是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民 马克思科学无神论的 “断章取义”，而宗教本质 的鸦片”。 显然，马克思在此使用的 “宗教 是 问题又是 “宗教与社会主义相适应”课题研究 类的概括而非特指，。所 以他 以全称判断—— 一 个无法 回避 的基本前提。鉴于 “鸦片”本质 “宗教是人 民的鸦片”来规定宗教。此论断是 论不仅无益于宗教问题的理性认识，更无益于 马克思对宗教作用的重要论述。 现实问题的合理解决。因此，无论是理论上还 随着20世纪80年代起对马克思主义宗教 是实践上，正确解读马克思 “宗教是人 民的鸦 观研究的深入 ，学术界就如何解读马克思的这 片”的论断，深人挖掘马克思关于宗教本质的 一 论断展开 了激烈的争论 ，形成两种不同的倾 【收藕日期 2oo8—04—10 【作者筒介】黄传根 (1987一)，男，江西九江人，硕士研究生，主要从事思想政治麓育研究； 张秀牟(1963一)，女，黑龙江依安人，哲学博士，北京师范大学博士后，硕士生导师。主要从事科学 技术哲学、工程哲学和马克思主义哲学研究。 lO 哈尔滨学院学报 2008链 向：一种倾向认为，它是马克思主义宗教观的基