论工作至上理念的形成.pdfVIP

2015年 2月 太原理工大学学报 (社会科学版) Feb．2Ol5 第 33卷 第 1期 JournalofTaiyuanUniversityofTechnology(SocialScienceEdition) Vo1．33 No．1 论工作至上理念的形成 周海荣 (武汉大学 哲学学院，湖北 武汉 430072) 摘要 ：劳动或 者工 作在人 类 活动 的大部 分 时 间里 一直 处 于价 值 序 列 的低 端 。工 作 至上 理 念 的 确 定 ，并 成为 整个社 会 生活 的 中心 ，是伴 随着近代 资本主 义生产 关 系的不断发展 才逐 渐 形成 的。在 工作 至上 理念 形成 的过 程 中 ，新教 的 “劳动救 赎 ”观念 ，以及 洛 克 、斯 密 、李嘉 图等人 以经 济哲 学为 角 度 阐述 的劳动 价值观 ，对 劳动 地位 的提 升起 了至 关重要 的 作 用 ，但 最终使 劳动 确立其 社会 价值 中核 心地 位 的还 是 资本 的 力量 。 关键词 ：新教 伦 理 ；劳动价 N-；资本 ；工作 伦理 中图分 类 号 ：B018 文献 标识 码 ：A 文章 编号 2015)0I-0047—05 自古希腊 以来 ，劳动一直处于价值序列的低端。 的真正动因对于帮助人们走出这种强制性工作观所 古希腊的 自由人不屑谈及 劳动，甚至被禁止劳动。 带来的生活困境，走 向更加注重 自我发展 、完善和健 劳动是被称为 “会说话的工具”的奴隶的 “特权”。亚 康 的存在方式具有重要意义。 里士多德认为 ，劳动不利于德性 的形成 ，闲暇才是 (一)新教工作伦理对劳动地位的提升 “ 一 切事物环绕 的中心”，这也是劳动 的最终 目的。 最先使劳动地位有了革命性提升的是 l6世纪 中世纪基督教思想 中，劳动被认可为生存所需 ，是通 时期马丁 ·路德在宗教改革运动 中提 出的 “天职 ” 过劳动的艰辛困苦来对人类祖先的原罪进行救赎的， 说 。 “天职”一词用现在的含义可 以理解为路德在翻 劳动远不如休闲更被上帝所喜好。然而，资本主义却 译 《圣经》时根据 自己的精神所赋予的_1]，它将世俗 使得劳动的价值地位发生了彻底逆转 ：劳动不仅完全 职业里履行职责评价为个人道德实践所能达到的最 摆脱 了古代社会赋予的 “耻辱”“低下”的价值标签，相 崇高的形式。与天主教 的立场相比，它极大地增强 反具有了象征道德与荣耀的崇高地位 。 了职业工作与道德所强调 的融合 ，并在这种融合上 在工作至上理念形成的过程中，新教改革 的 “天 加入 了一份宗教价值说或宗教补偿 。于是 ，“经营为 职说”和 “选民说”从宗教 “救赎”与宗教道德的角度 神所喜的生活”的唯一手段不再是 “借着修道僧的禁 提升了劳动的价值地位。之后 ，配第 、洛克、斯密、李 欲来超越俗世的道德 ，反而是端赖切 实履行个人生 嘉图等人从经济哲学的角度进一步分析了劳动创造 活岗位所带来的俗世义务”l1]，对现世职责的履行构 了财富的经济价值并成为受人尊敬的行为的原 因。 成了取悦上帝的唯一方式 。这种依据个人世俗职业 资本主义对劳动的无尽需求使得其不断展开攻势 ， 的履行状况进行道德评价的做法 ，显然完全否定 了 最终完成 了工作至上理念对人们思想 的统领 ，为资 托马斯 ·阿奎那所认为的世俗劳动与道德无关的观 本主义的顺利发展赢得 了尽职、忠诚 、具有奉献精神 念 。劳动的意义除了体现在利用其艰难困苦对人的 的雇佣工人。 原罪进行救赎外 ，还获得了新的神圣 内涵 ，即完成神 工作至上原则成为 了当今社会意识形态的核心