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( ) 第 10卷第 1期 南华大学学报 社会科学版 Vo l. 10 No. 1 2009年 2 月 Journal of U n iversity of Sou th Ch ina ( Social Science Edition) Feb. 2009 《论语 》接受美学思想探析 于 　晓 　峰 (深圳大学 城市文化研究所 ,广东 深圳 518060) [摘 　要 ] 　儒家经典 《论语 》蕴涵了丰富的接受美学思想 ,其接受美学思想以 “仁 ”为哲学基础 ,在一种具体阐释人生道 德和哲学的形式下 ,从作者 、作品和读者之维进行具体的展开 ,形成了独具特色的中国古典接受美学思想 。 [关键词 ] 　《论语 》; 　“仁 ”; 　接受美学 [中图分类号 ] 　B22　[文献标识码 ] 　A 　　　[文章编号 ] 　1673 - 0755 (2009) 0 1 - 0024 - 04 ( ) ( 　　接受美学是 20世纪 60年代兴起于西方的美学思潮 ,它 “克己复礼为仁 ”《颜渊 》, “先难而后获 ,可谓仁矣 。”《雍 ) ( ) 是对传统美学研究本体的反拨 ,其主要理论家姚斯和伊瑟尔 也 》, “孝弟也者 ,其为仁之本与 ” 《学而 》。可见 “仁 ”的 不满于传统美学将作者及文本视为研究本体 ,而忽视接受之 中心是谈人的问题 ,重视人的现实生存状态和以血缘为纽带 维的重要性 , 以极大的理论勇气 ,突破传统的文本中心论的 的社会伦理关系 ,其含义可以理解为人的理想人格的塑造途 怪圈 ,将读者及阅读接受推崇为美学研究的本体 ,从而将西 径 , 以及人如何正确处理人际关系等 。也就是说 , “仁 ”是人 方美学及批评理论带入一种读者中心论的新的理论时期 。 间至 “道 ”,是作为个体的人和作为整体的社会政治追求的 同时 ,在全世界引发了一次美学思潮的革命 。及至 20 世纪 最高境界 。在孔子看来 ,社会政治和人生的价值取向应是在 80年代 ,接受美学传入中国 ,我国学者在译介接受美学的同 “仁 ”的实践中力求达到一种理想状态和理想人格 ,充分体 时 ,也尝试用来分析和整理我国古代的接受美学及接受理 现了孔子哲学注重功利理性的一面 。从 《论语 》可以看出 , 论 ,并取得了一定的探索成果 ,如张小元 《从接受美学看意 社会政治的理想状态就是实行仁爱的社会 ,那么理想的人格 ( ) 境 》、张思齐的 《中国接受美学导论 》、邓新华的 《中国古代接 内涵是什么呢 ? “能行五者 恭 , 宽 ,信 ,敏 , 惠 于天下为仁 ( )