浅论马克思主义与中国传统文化的和谐发展.pdfVIP

青年与社会 2015年1月下 第3期总第585期 浅论马克思主义与中国传统文化的和谐发展 胡振强 (湘潭大学 哲学与历史文化学院，湖南 湘潭 411105) 马克思主义中国化的可能性和必要性，是在研究马克思 中，外来文化不断进入中国，外来文化也在不断地中国式本 主义中国化过程中无法回避的两个基本问题。来 自于西方世 土化，本土化的外来文化甚至在个别地区或个别时段成为主 界的马克思主义何以能够中国化?又为何需要中国化?我觉 流文化。马克思主义也不例外 ，中国化的马克思主义哲学、 得可以从文化上面找原因。从广义上来讲 ，马克思主义的中 政治思想 ，均渗透着中国传统文化的精髓。成为中国文化的 国化实际上包含了两个紧密联系的进程，既马克思主义的 “中 一 部分，是马克思主义来到中国后的唯一出路。 国化”和 “化中国”。前者主要是指作为一种外来文化的马 中国传统文化为马克思主义提供生根发芽的土壤。马克 克思主义在中国落地生根，逐步实现本土化乃至成为中国文 思主义在中国是否具有生命力，不在于它对传统文化是否具 化的一部分的可能性 ；后者主要是讲马克思主义如何改造中 有亲和力，而在于他对传统文化是否具有解释力 ，对不断涌 国文化，帮助中国文化实现进步的必要性 。而这两种不同文 现出的复杂问题是否能够进行合理解释。马克思主义学说以 化得以和谐发展的前提，恰恰就是中国传统文化极大的包容 及其所有理论都离不开民族载体和文化依托 ，马克思主义在 性和创新性。 中国得以发展离不开传统文化。马克思主义在与中国国情结 一 、 马克思主义与中国传统文化的共性 合的过程中，被中国文化解读，从而形成了真正能够指导中 马克思主义与中国传统文化的结合是必要的，而且是行 国革命、社会主义建设 以及改革开放的鲜活而崭新的马克思 得通的。虽然产生的时代背景和社会基础不同，但作为人类 主义。 智慧的结晶，两者还是具有很多共性的。 具体来说，毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为代表的 首先 ，马克思主义的 “人本观”与中国传统文化中的 “重 马克思主义者在深刻领会马克思主义所具有的创造、发展、 民思想”不谋而合。在马克思主义学者眼中看来 ，所谓 “人”， 开放特征的基础上，又与中国固有的包容性和开放性的文化 并非是独立存在、抽象出来的事物，而是融合着一切社会关 精神相结合，依据中国革命和建设的实际，创造性地丰富和 系，是社会中的人。在此基础之上发展而来的人本观认为， 发展了马克思主义 ，结 出了具有中国特色的马克思主义的理 人是同时具有一般性和社会性的。而中国 自古以来都十分强 论之果一毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想 调对人的关注，相对于鬼神与宇宙， “人”处于主体地位 ， 和科学发展观。 “实事求是”的理论精髓又决定了这些理论 其地位是高于一切的。比如 ：“民唯邦本，本固邦宁”、 “民 成果随着社会历史的发展、变革而不断发展下去。 为贵，社稷次之，君为轻”等思想，都是 “重民思想”的体 三、马克思主义如何 “化中国” 现。中国先进的知识分子就是看到了传统文化的重民思想与 马克思主义从传人中国起就肩负着变革、创新中国传统 马克思人本观是相贯通的，而最终接受了马克思主义。 文化的神圣使命。马克思主义中国化的过程 ，也是在马克思 其次，马克思主义的 “共产主义理论”与中国传统文化 主义理论的视角下，对中国传统文化进行批判 、创造、改造 中的 “和谐观”有异曲同工之妙。马克思认为 ，在共产主义 的过程。对于这个过程 ，我们不妨称之为马克思主义 “