“欢愉之辞难工,穷苦之言易好”古代解说种种.pdfVIP

维普资讯 2008年 2月 皖 西 学 院学 报 Feb．，2008 第24卷第 1期 Journa1ofWestAnhuiUniversity Vo1．24 N0．1 “欢愉之辞难工，穷苦之言易好古代解说种种 卢佑诚 ，卢士清 (1．皖西学院 中文系，安徽 六安 237012；2．六安市金安区城北中心校，安徽 六安 237000) 摘 要：唐代韩愈提 出的 “欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”，是对文学创作规律的概括 ，对后世产生了较大的影响。赞 同者 从立身祁向、情感性质、对待别人批评的态度、科举制度、忧患意识等不同角度来解说 ；不赞同或持怀疑态度的，又分别从宗经、征 圣的立场、文体的不同功能、审美心理、创作主体的要求、文学与政治的关系等不同的方面来解说。古人的种种解说，虽纷纭散 漫，“横看成岭侧成峰 ，远近高低各不同”，但对我们认识 “庐山真面 目”，也许不无裨益。 关键词：韩愈；欧阳修；诗穷而后工 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 文章编号：1o09—9735(2008)O1一o085—06 唐代韩愈在 《荆潭唱和诗序》中说：“夫和平之音 宋荦说：“盖尝闻诸孑L子 日：君‘子通于道之谓通，穷于 淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易 道之谓穷。’凡位不配德，任不展才，是皆所为不得志 好也。是故文章之作，恒发于羁旅草野。至若王公贵 而穷焉者之事也。”[3]( (梅《尧臣集编年校注》逢繇 人，气满志得，非性能而好之，则不暇以为。”[1](蹦 这 十四)为什么 “诗穷而后工”?欧阳修在 薛《简肃公文 是对文学创作规律的一种概括，此说一出，后世有种 集序》中解释道 ：“君子之学 ，或施于事业，或见于文 种解说，种种阐释。正是在这种种解说和阐释中，使 章，而常患于难兼也。盖遭时之士，功烈显于朝廷，名 得对这一问题的认识不断深入。这种种解说和阐释， 誉光于竹帛，故其常视文章为末事，而又有不暇与不 大要可分两类：一类持肯定态度；一类持否定态度或 能者焉。至于失志之人，穷居隐约，苦心危虑，而极于 怀疑态度。肯定者有种种解说；否定或怀疑者也有种 精思，与其有感激发愤，惟无所施于世者，皆一寓于文 种解说。试综述如下： 辞。故 日穷者之言易工也。如唐之刘、柳，无称于事 一 、 持肯定态度的解说 业；而姚、宋不见于文章。”[。] 卜。宋李纲也有类似 (一)志向不 同 的解说，他在 《五峰居士文集序》中说：“欧阳文忠公有 最早对韩愈的 “欢愉之辞难工，穷苦之言易好”思 言：非‘诗能穷人，殆穷而后工。’信哉 !士达则寓意于 功名，穷则潜心于文翰，故诗必待穷而后工者，其用志 想作出阐释的是宋代的欧阳修，他在 梅《圣俞诗集序》 专，其造理深，其历世故险阻，艰难无不备尝故 中说：“予闻世谓诗人少达而多穷。夫岂然哉?盖世 也。”[3]m(。这是说穷、达之人的志向不同，遭时之士， 所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有， 其志向在立功，在事业，他们往往视文章为末事，如唐 而不得施于世者，多喜 自放于山巅水涯，外见虫鱼草 代名相姚崇、宋璩，在文学上就无所成就j而刘禹锡、 木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之 柳宗元在仕途上坎坷不得志，但在文学上却成绩斐 郁积，其发于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之