体验美与精神健美操——林赛·沃特斯美学观的现实启示.pdfVIP

2015年 1月 西北师大学报 (社会科学版) Jan．2015 第 52卷第 1期 JournalofNorthwestNormalUniversity (SocialSciences) VoI．52No．1 体验美与精神健美操 — — 林赛 ·沃特斯美学观 的现实启示 书 虹 (南京大学 外国语学院，江苏 南京 210000； 安徽师范大学 外国语学院，安徽 芜湖 241000) [摘 要]西方 的文学及艺术从未远离 “美学”及 “审美”的话题 。白上世纪八十年代 以来 ，被称为 “新审美批评 ” 派的美国学者不断倡导的审美复兴，实质上是对没有在十八世纪得到充分发展的欧洲浪漫主义美学的现代化。为此， 在阐释 “体验”、 “情感”、 “神情涣散”等关键术语时，他们不 自觉地深受其中产阶级精英文化的影响。以林赛 ·沃特 斯等为代表的 “新审美批评”派美学观念 的形成与发展深刻地反映了当代西方美学思想家意图唤起人们时美再认知 的 美好愿望 。 [关键词]林赛 ·沃特斯；新审美批评；体验美；精神健美操；媚俗 [中图分类号]B83—0 [文献标识码]A [文章编号]1001—9162(2015)01—0022—07 美 国著名文论家乔纳森 ·卡勒 曾在 《论解构： Aesthetics)(1998)， 《哥伦 比亚美国文学史》的主 结构主义之后的理论与批评》 (1982)一书的序言 编艾默里 ·艾里 奥特 的 《多元文化时代 的美学 》 里引用了弗兰克 ·伦特里夏说过的话 ：七十年代初 (2000)，以及英国著名的马克思主义文论家特里 · 叶 ，人们从现象学迷梦的教条卧室中一觉醒来 ，发 伊格尔顿 的 《不满的形象》 (FiguresofDissent) 现一个新的存在 ，即雅克 ·德里达已经绝对把握 了 (2003)等著作 ，也对美学及审美进行 了重新发掘 当时的先锋批评想象_】 (P6)。但此后，当他在各 和探索 。种种迹象表 明，自上世纪八十年代以来 ， 类著述和讲座 ，包括 2011年 10月在我 国部分高校 西方所谓的审美复兴似乎正在缓慢形成 。 所做的学术讲座中，谈及审美及其复兴等话题时则 一 、 审美复兴的理论基础 使我们明显感 到，他在倡导人们从对德里达主张 “结构是一切因素的游戏场所”l2 (P303)，因而时 美学是西方哲学学科体系的重要组成部分。两 常使文学解读充满各种不可思议的颠覆及解构 ，即 千多年前 ，古希腊的柏拉图因追问美的本质，得 以 各类复杂的 “先锋批评想象”的幻想 中清醒过来。 一 种天才的提问方式和本体论为中心的论说使西方 他似乎坚信，一个审美复兴的时代 已经到来 。这恰 产生了亘古未有的古代美学。十八世纪 ，德 国哲学 巧契合了当前哈佛大学出版社 的主编林赛 ·沃特斯 家 、 “美学之父”鲍姆加登则 以认识论 为中心 ，以 的美学观 。他在 《美学权威主义批判 ：保尔 ·德 代表作 《美学》这一恰当名称为近代西方美学举行 曼 、瓦尔特 ·本雅 明、萨义德新论 》 (2000)的前 了 “成人仪式,ff] (P5，P8)。与他同时代及之后 言中，纠正吉约里关于美学问题讨论早在 1993年 的康德 、黑格尔 、叔本华 ，以及十九世纪的尼采等 就已死亡的说法 ，声称正是在这一时期 “美学又重 哲学家都对这一重要美学问题进行过大量论述 。 新崛起了”iL3l