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青岛近代教堂建筑探析 邓强徐飞鹏 提要：作为一种以精神功能为主的建筑形式，教堂建筑虽然在数量上与居住建筑无法比拟，但就其对建 筑发展的意义和促进作用而言，无论从技术角度还是从艺术角度来看．都是举足轻重的。本文对青岛近代教 堂在建筑艺术方面的处理手法进行了探讨，希望对保护和发展青岛这座近代历史文化名城能有所裨益。 关键词：青岛、近代、教堂建筑、风格 1840年鸦片战争后中国进入半封建半殖民地的近代时期，外国传教士依仗帝国主义的势力和不平 等条约，取得了在华自由传教的特权，基督教在我国开始获得较大发展。美国传教士郭显德于1873年 到青岛，在崂山、即墨一带的山村进行传教活动。1897年德国借口山东“巨野教案”，派远东舰队强占 胶州湾。1898年，德国与清政府签订《胶澳租界条约》，使青岛以“租借地”的名义成为德国的殖民地， 青岛因此开始了现代化的城市建设时期。1899年，德皇威廉二世正式命名“胶州保护地的新市区”为 “青岛”。德国侵占青岛后，外国传教士便纷纷来到青岛，并开始圈地修建教堂。 青岛从德国占领时期开始到解放前的半个世纪历程中，各教派势力陆陆续续在青岛建立了其用来传 教和进行各种活动的教堂，数量在十几座以上。作为精神寄托的象征，教堂建筑往往是所在地域里的标 志性作品，有着较高的社会地位。如德占时期，基督教福音堂在“总督府”与“总督官邸”之间选址营 造：20世纪30年代修建的天主圣弥爱尔教堂是当时青岛最高的建筑。因此，教堂建筑的建造结构与展 现的形式也都代表着当地或特定历史时期的最高水准。 青岛城市的产生，原本就是一个由宗教事件诱发的典型。因此，这座城市很自然地与宗教结下了不 解之缘。开埠之初，欧洲传教士们紧随着德国军舰涌入青岛。最初来这里传教的天主教、基督教也分很 多教派，如天主教的圣方济教会，圣言会等。这些教会当时大多集中在浙江路和曲阜路交汇的一处高坡 地附近，而基督教的福音堂则建造在位于江苏路和沂水路相交的一处高台上方。 宗教的传播，实际是在走着一条“夺人先夺志”的途径哪。在德国人希望把青岛建设成为“样板殖 民地”和作为民族特性的“浪漫主义的普世思想”的指导下，各教会在这个时期大兴土木修建教堂会所 并拼命地扩充教徒队伍。到1914年日本第一次侵占青岛时期，虽对青岛实施“军政”，宗教势力在青岛 依然得到庇护和发展，但新出现的宗教建筑并不多。至1919年爆发“五四”运动，青岛重新回归国人 手中的二三十年代，由于是中国社会几乎不加限制地全面接受各色文化的时期，所以城市中再次大量出 现了许多宗教类建筑。天主圣弥爱尔教堂就是这个时期的代表性建筑。抗战时期，青岛城市再次沦陷于 日本人手中。这一时期由于战争阴影笼罩，城市各项设施建设均无明显改善。只是当时在观象二路尽端， 由鲁东信义会兴建了一座圣保罗教堂。抗战胜利后，立即到来的国内革命战争依然使城市处于动荡之中， 所以也没有留下什么值得描述的重要建筑圆。 1．基督教福音堂 青岛基督教福音堂是青岛最早的基督教堂之一，该堂由德国胶澳总督府出资，于1908年4月19 日奠基，1910年lO月23日落成。选址在“总督府”与“总督官邸”之间，位于沂水路、江苏路、平 ①宋连威．青岛城市老建筑．青岛；青岛出舨社，2005 ⑦宋连威．青岛城市老建筑．青岛：青岛出版社。2005 间比例协调、尺度适宜，给人以庄重的感觉。在室内装饰方面，由于遵循所属的基督新教教义，并无华 丽的装饰，圣坛亦非常简洁。整个建筑构图严谨、比例适宜。红色的梁形筒瓦、绿色的塔楼顶、黄色的 波纹形墙面以及粗犷的蘑菇石勒脚形成了鲜明对照；黑色镶铁花的厚木门，更突出了其中世纪的古堡风 格，给人一种宗教建筑特有的美感。建筑的结构采用砖石混合式体系，同时配以钢木屋架，是青岛德占 时期建筑中的精品。 2．圣弥爱尔教堂 青岛天主教活动始于19世纪末，从德国对青岛占领的开始，天主教势力也随之而入。1900年至 1902年，德籍神父自明德在曲阜路购地修建了第一座天主教堂。1925年正式建立青岛天主教区，随着 教徒的增多和宗救活动的活跃，主教维昌禄亲往德国各地教会募集资金，计划在青岛筹建这处当时建筑 高度最高的大教堂。拟建的大教堂外形高大壮丽，内部装饰豪华，属东方一流。可惜时逢德国纳粹极力 备战严禁资金外流，而使筹款活动受阻，不得已而将原设计大加修改，乃成今日之形(图2)。 建筑选址于曲阜路东端与德县路交汇的山坡台地上，于1932年动工，1934年建成，是