“打通”·“平行比较”·“单位观念”——钱钟书比较诗学管窥.pdfVIP

“打 通 ” ·“平 行 比 较 ” ·“单 位 观 念 ” ———钱 钟 书 比 较 诗 学 管 窥 伍世昭 一 在文学理论批评学科 的垦拓上 ,钱钟书的比较诗学颇为引人注 目。尽管他 曾称 自己的专业为“中国古典文学 ”, 比较文学 (诗学) 只 ① ( ) 是他的“余兴”, 但学界仍将他视为 中国比较文学 诗学 的举足轻 重 的大家 ,而《谈艺录》、《管锥编》、《七缀集》、《旧文四篇》也被归为 ( ) 比较文学 诗学 的“上乘之作 ”。这也许与钱钟书别具一格 的寻求 “打通 ”的理论与实践有关 ,他本人在一封致友人 的信 中也提到了这 一点 :“弟之方法并非 ‘比较文学’,i n t h e u sual se nse of t he t erm ,而 是求 ‘打通 ’, 以中国文学与外 国文学打通 , 以中国诗文词 曲与小说 ② 打通 ,词章中写心行之往而返 , 皆 ‘打通 ’而拈 出新意 。” 钱钟书的 “打通 ”显然不是一般意义上 的比较文学 (诗学) ,但又是 比较文学 ( ) ( ) 诗学 中的题中应有之义 ,但中西文学 诗学 的打通是否可能 ? 在 他那里 ,回答当然是肯定的 ,之所以如此 ,乃基于钱钟书对中西文化 110 东 方 丛 [ “打通”·“平行比较”·“单位观念”] 刊 2 0 0 8 ∼ ③ 4 共通性 的体认 : “东海西海 ,心理攸 同 ;南学北学 ,道术未裂 。” 而这 种共通性乃 出于“事物之必然 ”: “心同理 同 ,正缘物 同理 同; ⋯⋯思 辨之当然 (L aw s of t hou ght ) , 出于事物之必然 (L aw s of t hi ng s) ,物 格知至 ,斯所以百虑一致 ,殊途 同归耳 。⋯⋯心之 同然 ,本乎理之当 ④ 然 ,而理之当然 ,本乎物之必然 ,亦即合乎物之本然也 。” 这一体认 使钱钟书有理 由