徐福东渡与秦始皇的海洋意识.pdfVIP

／、又缸：I参 20l5年第1期 栋，①但徐福东渡与秦始皇的海洋意识究竟有着怎 海则有羽翮齿革 曾青丹干焉，然而中国得而财之；东 样的联系，笔者认为是值得专门加 以讨论 的。本文 海则有紫结鱼盐焉，然而中国得而衣食之；西海则有 通过 《史记 ·秦始皇本纪》《史记 ·封禅书》等相关 皮革文旄焉，然而中国得而用之。”⑥这里的四海之 材料，就秦始皇海洋意识形成的基础、秦始皇对海外 地，包含着中原周边近海和海边地区的出产，可见学 世界的向往与徐福东渡计划的提出和批准、秦始皇 者已经注意到海岸、海洋对于中原文明的特殊意义。 的造神以及水神与海神信仰三个方面，尝试讨论徐 战国齐威王和宣王时代有著名的思想家邹衍， 福东渡与秦始皇海洋意识 的关系，指出将海洋作为 著有 《邹子书》，其中有 “五德终始”和 “主运”篇 ，讨 陆地的延伸和 “天下”的有机组成部分而建构海陆 论 “五德各以所胜为行”和 “五行相次转用事”等理 文明一体中华大国的基本范型，在秦朝 已经确立了 论 ，其 “论著终始五德之运”，由齐人上奏秦始皇， 其发展的基盘。 “始皇采用之”。⑦ 秦始皇对 阴阳五行学说非常推 崇，《史记 ·封禅书》称 ：“秦始皇既并天下而帝，或 一 、 秦始皇海洋意识形成的基础 日：黄‘帝得土德 ，黄龙地螟见。夏得木德 ，青龙止 中国是一个大陆国家，又是一个海洋 国家。有 于郊 ，草木畅茂。殷得金德，银 白山溢。周得火德， 人认为西方文明是 “海洋文明”，中华文明是 “大陆 有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎， 文明”。其实，中华文明不仅是 “大陆文 明”，也是 获黑龙 ，此其水德之瑞。’于是秦更命河 日 德‘水 ’， “海洋文明”，我们不能因为明朝以来若干时段的禁 以冬十月为年首，色上黑 ，度六为名。”⑧ 《秦始皇本 海而否定中华民族也是一个伟大的航海民族。早在 商朝末年 ，据说殷人就有过大规模的渡海跨洋的美 ① 关于徐福东渡的研究成果，可参见连云港徐福研究会编 洲航行，如果殷人是美洲文化的开创者 ，有些玄乎的 《徐福研究论文集》(中国科学技术出版社，1991年)、山东徐福研 话 ，那么已有充分和确凿的材料证明，在春秋战国时 究会、龙 口徐福研究会编 《徐福研究》(青 岛海洋大学 出版社， 1998年)和朱亚非主编 《徐福志》(山东人民出版社 ，2009年)。 代就有了比较发达的近海航行。如 《史记 ·吴太伯 ② 司马迁：《史记 ·吴太伯世家》，中华书局，1975年 ，第 世家》记载，吴王夫差 “乃从海上攻齐，齐人败吴”， 1473页。 ③ 司马迁：《史记 ·封禅书》，中华书局，1975年，第 1369 徐广 《集解》称是 “海中败吴”。② 这条材料足以说 页。关于 “蓬莱、方丈、瀛耖十l’三‘‘神 山”究竟在何处，学界看法不 明齐国拥有比吴国更强大的海上力量。齐国是位于 一 ， 或说是蓬莱之外的长岛，或说是 日本列岛，或说是朝鲜等，或 东海之隅的滨海之国，其海上交通比较发达 ，史载齐 说是美洲的墨西哥海岸。(参见连云山：《谁先到达美洲》，中国 社会科学出版社，1992年，第94～95页)最极端的说法是指 “