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认知的身体依赖性：从符号加工到具身认知 　　摘要：从符号加工到联结主义，心灵始终与身体分离。笛卡尔的身心二元论一直主导着人们对身心关系的认识。但具身认知的出现打破了这一局面，身心一体论得以确立。具身认知通过身体的主体性来说明认知对于身体的依赖。近年来神经科学的发展也为具身思想提供了生理学的依据。具身认知的出现为重构认知理论提供了新思路。 　　关键词：符号主义；联结主义；身心二元论；具身认知 　　中图分类号：B8409 　　文献标识码：A 　　文章编号：1003－5184(2013)04－0291－06 　　随着认知研究的深入，认知主义的局限性越发明显，而联结主义的改良并未使认知的研究摆脱困境。在对传统认知的批判中，具身思想逐渐受到研究者的重视。与传统认知科学不同，具身认知强调身体及环境在认知过程中的作用。身体作为认知的主体已经超越了传统意义上身体的概念，大脑已不再是认知产生的唯一器官。认知神经科学的发展为“体认”的方式提供了科学依据，极大地推动了认知具身性研究的进展。认知的核心从大脑发展为身体，这样的变化是如何产生的?首先来回顾一下传统符号加工认知理论。 　　1　传统认知理论 　　认知心理学是二十世纪50年代在西方兴起的一种心理学思潮。他反对行为主义忽视内部心理机制的理论假设，认为思维、记忆、推理等高级心理过程才是行为产生的决定性因素，心理学的主要任务就是研究这些内部认知机制。认知心理学出现后诞生了两种研究范式，即认知主义和联结主义。认知主义的典型特征是强调符号加工。这种观点最初起源于控制论，早期的控制论者们主张用明晰的机制和数学形式来陈述心理现象背后的过程。其中最有影响的就是沃伦·麦卡洛克(Warren McCulloch)和沃尔特·皮兹(Walter Pitts)在1943年撰写的论文《神经活动内在观念的逻辑演算》。这篇文章提出了两个重要的思想，第一、逻辑是理解大脑和心理活动的恰当科学方法；第二、主张大脑是一种由神经元或元素按照一定的逻辑规则组合而成的装置。每个神经元如同真空二极管一样有两种状态：兴奋或抑制，这些神经元相互联结发挥着逻辑操作的作用，这样整个人脑可以被视为一部推理机器(Varela，Thompson，Rosch，1991／2010)。控制论的思想直接导致了数字计算机的出现，在另一方面也影响了现代认知科学的研究进路。1956年，西蒙(Simon)、乔姆斯基(Chomsky)、明斯基(Minsky)、麦卡锡(Mc-Carthy)等人在剑桥和达特茅斯召开的两次会议上提出了认知主义的基本思想：认知应当被理解为基于符号表征的计算。其基本假设可以概括为三点：(1)大脑类似于计算机的信息处理系统，包括感觉输入、编码、存储、提取的全过程。(2)认知功能与大脑就如同计算机软件与硬件的关系，软件在功能上独立于硬件，因此软件可以存在于不同的硬件之上。(3)表征是外界信息在人脑中的存储形式，认知就是对内部表征的加工。从这三点假设可以看出，认知主义的思想直接建立在计算机科学的理论基础之上，因此这一理论难免具有机械还原论的倾向。 　　80年代由于神经科学的发展，兴起了一股联结主义的思潮，联结主义以“心理活动像大脑”为隐喻基础，在结构和功能上模拟人脑。“联结主义的信息处理系统被设想为由许多简单单元构成的大规模并行处理设施。一个单元的活动受临近单元活动的调节，并通过激活联系或抑制联系与后者相连，激活联系或抑制联系的强度可以按照设计和学习而变化。一个单元的活动以及一个联系的强度都被表示为整数；整个系统的活动以及系统权重上的变化往往受微积分方程的制约”(费多益，2010)。这种具有分布式品质的认知模型更加接近生物系统，其所能运用的范围也更加广泛。虽然联结主义用人工神经网络来代替计算机类比，在一定程度上克服了认知主义的缺陷，但它没有从根本上否定认知主义的核心观念：人脑中存在着外在世界的内部表征；认知的过程就是基于一定规则的对于表征的计算。认知主义和联结主义在发展过程中取得的众多成就，极大促进了心理学的研究。但是相同的本质观念决定了二者共同的缺陷，也同时制约了两种理论的发展。这种缺陷更进一步说是因为在更高层面上的指导思想所导致的。 　　传统认知研究是对行为主义的一种批判，让研究的重心回到内部心理过程，但在其方法论上却依旧没有摆脱行为主义的困境，即笛卡尔(Descartes)身心二元论的思想。笛卡尔认为：我是一个实体，这个实体的全部本质或本性只是思想，它并不需要任何地点以便存在，也不依赖任何物质性的东西；因此这个“我”，亦即我赖以成为我的那个心灵，是与身体完全不同的……纵然身体并不存在，心灵也仍然不失为心灵。心灵与身体是彼此独立，互不相关的两个实体，因此存在着主客、身心的二元世界(冒从虎，王勤田，张庆荣，1985)。 　　身心二