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● 目困圆圈 35 YIL MANHUA 对无标题音乐演奏的探索 ●马 骥 无标题音乐在世界音乐文化 中，是一个重要的 具备演奏 的表现力。被音乐化的事件 ，也是文化艺 组成部分，在音乐演奏 曲El中经常出现。从历史的 术 的一种形式。 发展历程来看 ，东方和西方都存在这样 的音乐形 学习者通过一般的努力，都能把无标题音乐演 式 。对其认识始终存在着不 同的观点。这对于音乐 奏下来。但要真实地演奏就是另一回事了，真实地 演奏 的学习者 ，是一个障碍 。 演奏除对风格、情节、戏剧性的把握准确外，还要 首先要明确无标题音乐的内容是什么。提到内 在心、意、气、血、骨、神上与乐曲的内容吻合。 容，人们一般对内容的理解包括如下要素：时间与地 人们都知道 “东施效颦”的故事，却很少知道 点、人物与事件。那么无标题的音乐呢?无标题音乐 另外两个故事：一个叫 “南施”的人，模仿西施的 的 “时间与地点”是通过音乐构成的环境来完成的， 哭泣十分之相像，情绪和气质运用得较好，能 “惊 而 “人物与事件”是通过演奏者本身来完成 的。 天地、动鬼魂”。但是．人们问她 你因为什么这 A、节奏 的形式——4／4、3／4等 ：速度和板 样伤心啊 !她说不知道。所 以，不知道无标题音乐 式——慢板 、快板等 ；调式和曲式——大 、小调和 内容的演奏员，充其量也就是个 “南施”而不是西 音乐布局 。这些在音乐中反映的客观实是与 自然相 施。 吻合 的。 另一位叫 “北施”的人，非常有理论。演奏十 B、任何音乐都有准确 的音乐环境和时节 ．如： 分准确，解释 内容对答如流。这是因为她照着谱子 大海 的环境、田园的环境、热烈的场景、安静的场 拉的，根本不是她 自己的感受。所以说，她是 “北 面等 ；春 、夏、秋、冬 、早 、晚、日、夜的环境背 施 ”而不是西施 景。或进一步讲时间在音乐中表达得是十分准确的。 由此可见，无标题音乐只有真实地演奏，才有意 C、演奏者的行为举止 、风格表现是 “内容 ” 义。被音乐化的人物和事件 ，往往更加生动而鲜活。 中的人物风格和人物行为事件 的主体 。如：演奏者 对无标题音乐在人们文化需求 的认识 。人们喜 的气质、心情 、意识、神态、风骨、情绪给人一种 欢用化妆来修饰 自我，喜欢用衣着来装扮 自我，也 有修养的、美的感染力 。如我国的汉代风骨、唐代 喜欢用小提琴演奏等形式修饰 自己的行为，文化 声韵、宋代音响都是音乐举止风格的特征。 化 、音乐化 、艺术化 自己的行为 。我们可以把化 所以说无标题音乐不是没有内容的，它的内容 妆、衣着、演奏都称为无言的美、无标题的美。而 是音乐作 品中表现 的不 同音乐环境和演奏者本身行 这一无标题的美是人类生活不可缺少的一部分 ．是 为特性 即音乐 中的人物和事件。 人类文化进步的象征 。这就是无标题音乐在社会文 D、对于事件问题 。我们需要进一步探讨 。一 化中的意义 。也是人们对无标题音乐文化的需求 。 般我们通常理解的事件 ，包含一定的矛盾冲突和戏 上述我们谈 了对无法标题音乐学习和演奏 的基 剧性情节 ，这是 比较容易理解的。而音乐所表达的 本教学纲领 ，还需具体深入地训练和指导 。只有深 事件有人认为是模糊的。这要从两方面来认识 ：一 刻地一一解决本文