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北宋真宗封禅略述 　　中图分类号：K244 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）08-0000-02 　　大中祥符年间，君臣合力上演了一幕“神道设教”的闹剧，先是真宗梦遇神人，紧接着神降“天书”，符瑞屡现，最终封禅。关于这次封禅，《宋史》、《续资治通鉴长编》都有详细记载。关于这幕闹剧，胡小伟的《“天书降神”新议》①从文化竞争的层面入手；葛剑雄的《十一世纪初天书封禅运动》②则侧重于封禅的过程。本文将从真宗主观动机和目的入手，来探讨这幕闹剧。 　　一、封禅前真宗的内心思量 　　目前学界认为，真宗是在知枢密院事王钦若等人的怂恿下，才走向封禅之路的。澶渊之盟后王钦若嫉妒寇准，常诋毁寇准，③并献上洗辱二策，一是夺取幽燕；一是封禅。王钦若“从容言曰：‘此春秋城下之盟也，诸侯犹耻之，而陛下以为功，臣窃不取。’帝愀然曰：‘为之奈何？’钦若度帝厌兵，即谬曰：‘陛下以兵取幽燕，乃可涤耻。’帝曰：‘河朔生灵始免兵革，朕安能为此？可思其次。’钦若曰：‘唯有封禅，可以镇服四海，夸示外国’”。④司马光《涑水纪闻》则指出王钦若直接建议封禅，“今国家欲以力服契丹，所以未能也。戎狄之性，畏天而敬鬼神，今不若盛为符瑞，引天命以自重，戎狄闻之，庶几不敢轻中国”。⑤接着是真宗与杜镐的对话，“古所谓河出图、洛出书，果何事耶？”，得到“此圣人以神道设教尔”⑥的回答，而后权三司使丁谓“大计有余”的回答，⑦则彻底打消了真宗的顾虑，最终决定封禅。这些都说明真宗是在奸佞怂恿下，一步步走上封禅之路，但并不能因此忽略了真宗的主观动机。 　　试想如果真宗坚持不封禅，王钦若等人再鼓动也没用。太宗时也屡次请求封禅，“太平兴国八年（983）六月已酉，兖州泰山父老及瑕丘等七县民诣阙请封禅”。⑧“雍熙元年四月乙酉，泰山父老诣阙请封禅”。⑨何以太宗封禅不成，而在真宗能成事呢？事实上，太宗雍熙元年（984）四月决定封禅，可六月又取消了封禅⑩。 　　自古封禅者，要么像秦始皇统一天下；要么像汉武帝、唐玄宗，政绩卓著；要么就是《史记?封禅书》所说的“符瑞”。前两者讲究硬实力，第三种则偶然性大容易造假，真宗不仅没能开疆扩土，政绩也不卓著，且还签订了耻辱条约。故在封禅的帝王中，真宗是最谈不上功业的，就只能自导自演一幕闹剧，各地不断的进献芝草，高潮部分自然是群体请求封禅，“大中祥符元年（1008）二月甲戌，兖州父老吕良等千二百八十七人诣阙请封禅”。B11第一次自然是不能答应的，接着又有请求封禅，“已卯，诸道贡举人兖州进士孔谓等八百四十人伏阙下请封禅”，B12“夏四月辛卯朔，宰相王旦等率文武百官、诸军将校、州县官吏、蕃夷、僧道、耆寿二万四千三百七人诣东上阁门，凡五上表请封禅”。B13几次请求封禅的人数越来越多，层次越来越高，范围也越来越广。如此众多之人请求封禅，若没有预谋性的策划是不可能的。 　　为什么真宗要极力的支持这次封禅呢？他到底有什么样的目的呢？ 　　（一）消除潜在威胁，赢得民心的支持。 　　潜在威胁寇准不能不算一个。寇准在澶渊之役中起到了中流砥柱的作用，“时人比之谢安”，B14仁宗时的范仲淹说“寇莱公当国，真宗有澶渊之幸，而能左右天子，如山不动，却戎狄，保宗社，天下谓之大忠”。B15可见寇准在此役中确起到了大作用，自己也忍不住自夸，“准颇自矜澶渊之功”。“一日朝会，准先退，帝目送之”。皇帝迎送是何种殊遇！不过殊遇的背后确是畏惧，历史上不乏先例。汉代宣帝对霍光尊敬有加，“光每朝见，上虚己敛容，礼下之已甚。”B16可殊遇的背后却是畏惧，“宣帝始立，谒见高庙，大将军霍光从骖乘，上内严惮之，若有芒刺在背”。17后来霍氏一族被灭族。这与真宗礼遇寇准何其相似。寇准性情耿直，王瑞来先生认为其性格有致命弱点，“寇准与后来的王旦不同，不是在尊重的前提下谋求支持，而是居高临下、咄咄逼人地左右君主”。B18所以引起真宗猜忌是理所当然的。 　　真宗对寇准早有猜忌，不过被礼遇的表象所掩盖，寇准“用人不以次，同列颇不悦”。B19真宗曾对王旦说“寇准多许人官，以为己恩”。B20可见早就对寇准不满。王钦若又不失时机的在真宗面前进谗，把真宗的猜疑无限放大，最终寇准被罢知陕州。当然我们也不能把寇准与霍光等同，霍光是权倾朝野重臣，寇准虽立大功，但只是真宗的一宰相，不过不妨碍真宗对寇准有猜忌。 　　真宗在澶渊之役的表现让人大失所望。所幸在寇准等人的坚持下勉强亲征，最终签订了澶渊之盟，每年给辽30万岁币。虽然“30万仅相当宋朝岁收的0.5%”B21，但城下之盟着实屈辱。契丹从此与宋称兄道弟，“始，通和所致书，皆以南、北朝冠国号之上。将作监丞王曾言：‘是与之亢立，失孰甚焉，愿如其国号契丹足矣。’”。B22太宗虽屡败于辽，却没签订任何耻辱条约，反而自己签订这样的条约，确是奇耻大辱。不过当时能够和议，却是真