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浅谈接受理论在比较文学研究中的重要意义 　　作者简介：王宏亮（1987―），男，汉族，陕西渭南人。单位：陕西师范大学国际汉学院2011级硕士研究生。专业，语言学及应用语言学。研究方向：对外汉语 　　摘要：在比较文学迅速发展的今天，接受理论逐渐成为跨文化文学研究和跨文化交际的重要理论。在跨文化和跨国际文学研究方面，人们只有对某一作品或者说文本产生了期待，才会产生致力于翻译这一文本或作品的欲望和动力。于是，一部分人将国外或者不同于本民族语言的作品通过翻译呈现给读者，于是就有可能产生读者的普遍接受这一现象。因此，接受理论在比较文学研究中有着重要的意义。 　　关键词：比较文学 接受理论 期待视野 读者 　　中图分类号：I0.03 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）10-0000-02 　　引言 　　20世纪60年代，西方文学理论家开始探讨从读者理解与接受的角度来研究文学的方法。从此在文艺理论上出现了“接受美学”（reception aesthetics）理论，或称为“接受理论”（reception theory），这一理论由伽达默尔的阐释学（或称为“诠释学”）发展而来。然而，“接受”这一概念在比较文学界得到承认是在是在20世纪70年代末（1979年8月在奥地利古斯布鲁克的国际比较文学学会第九届大会上）。 　　在比较文学领域里运用接受理论，对文学过程、文学现象、个案作家作品和各种文学活动等，进行具体的分析探索，会得出一些意想不到的收获和结论。（P479）① 　　一、期待视野 　　期待视野又称期待视域，是接受美学的核心概念。 　　一部影片还未问世，或者刚刚传言某导演要着手拍摄，甚至是预先有了新闻发布会、广告宣传等，人们就特别关注它的方方面面。例如在哪里拍摄（当然，抢新闻者不在我们的讨论范围之内）、都有那些角色、大腕儿明星是谁、故事情节如何等等。这样的心里活动在文学生产（创作）过程中就称为读者的阅读经验期待视野，简称期待视野。 　　比如诗人卞之琳的短诗《断章》，作为文学消费者（读者），初看诗题、或者只曾听别人说有一首名曰《断章》的诗，而自己并没有亲读诗的内容，这时我们往往会产生这样的想法：是否这首诗的某个部分诗人刻意没有写出来而让读者去想象，就像米洛斯的维纳斯一样，让欣赏的人对其产生一种残缺的美，或者说诗人写到某处时笔锋突转，又给人无穷想象，想象这首诗如果按照正常的思维逻辑发展下去会是什么样子的等等。再如顾城的《一代人》，面对这样的诗题， 我们会期待它的形式，或者说要说清一代人的故事，诗的篇幅长短如何等。 　　这些都表明，我们已经站在期待视野的第一个层面――文本期待上了，它包括对诗的节奏、韵律的期待。 　　文本期待即读者由文学作品的某种类型或形式特征而引发的期待指向。这种指向，意味着读者希望体味到某种文体所可能具有的特定艺术韵味和魅力。比如面对一部以再现为基本手法的长篇小说，读者会期待着波澜起伏的故事情节和血肉丰满的人物形象的塑造；面对一首诗歌，读者会期待节奏、韵律以及某种抒情意境的出现；面对一首题为“满江红”或者“蝶恋花”的词，则会期待着符合这种词牌的格律、韵味及其他相关内容等等。（P332～333）② 　　期待视野的第二个层面是形象期待。 　　你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。 　　――《断章》 　　“桥”、“楼”、“明月”、“窗子”等一系列意象会让我们产生无穷的想象。“明月”牵起了我们的思乡之情，或者是依恋之心，期待诗人为“你”祝福，而那“桥”是石拱桥呢还是木桥呢？在桥上会不会发生类似于白素贞和许仙断桥相会的故事呢？那“楼”是北方的楼，还是南方的吊脚楼？我们又在期待夜景月下那一幅和谐的画面。《一代人》中的“黑夜”和“黑色的眼睛”让我们期待美好的时光，果然诗人后来给出答复：“我”却用黑色的眼睛“寻找光明”。 　　再来看下面两句话： 　　（1）在乎你的我只在乎我在乎的你是否在乎在乎你的我。 　　（2）我在乎的你是否和在乎你的我在乎我在乎的你一样在乎在乎你的我。 　　这是两句没有语法错误的句子，对于读者来说，感兴趣的话，就会有人努力地、拼命地找出句子的主干，看它究竟表达了什么样的意思，以及品读这两句话时内心的情感波动、期待自己的感受与这两句话中的意蕴相通。这些，又是读者阅读时对文本内容的意蕴期待了。 　　意蕴期待即读者对作品的较为深层的审美意味、情感境界、人生态度、思想倾向等方面的期待。实践表明，在具体的文学阅读活动中，读者总会自觉不自觉地期待着作品能够表现出切合自己意愿的审美趣味和情感境界，总会期待着作品表现出一种合乎自己理想的人生态度，流露出一种与自己相通的思想倾向等等。（P333）③ 　　中国人的思想观念是普遍追求一种大团圆