论劳动是人的本质与人的社会性的统一.pdfVIP

2015年 2月 佳 木 斯 大 学 社 会 科 学 学报 Eeb．，20l5 第 33卷第 1期 Jol爪NAIOFSOCIALSCIENCEOFJIAMUSIUNWERSrrY v01．33 No．1 论 “劳动是人的本质与 “人的社会性的统一 张夏力 (北京交通大学人文社会科学学院，北京 100044) [摘 要]马克思在(1844年经济学哲学手稿》和 《关于费尔巴哈的提纲》中提出，“劳动是人的本质”以及人的本 质 在“其现实性上，它是一切社会关系的总和”。人的本质是劳动的与人的本质在于社会性，两者并不矛盾 ，劳动在 社会关系中进行 ，社会关系在劳动中展开，社会关系可以看作是劳动的社会形式，同时人的本质只能在关系中形成， 不能从单个人来看，要从对象化的活动中理解人的本质，人的本质是劳动与人的本质在于社会性，两者是统一的。 [关键词】人的本质；异化劳动；社会存在；人的对象化 [中图分类号]A11 [文献标识码]A [文章编号]1007—9882{2015)01一OOO7—03 马克思在(1844年经济学哲学手稿》和 《关于费尔巴 质是劳动，历史是人的本质的展开，真正的人是存在与 哈的提纲》中提出了两个观点，分别是 “劳动是人 的本 本质的统一。 质”以及 “人的本质在其现实性上，它是一切社会关系的 一 、 劳动是人的本质 总和”。 马克思对于异化劳动的分析来源于黑格尔对劳动 马克思在(1844年经济学哲学手稿》(下称 《手稿》) 的解释，他是在黑格尔对劳动的研究的基础之上批判并 中批判了国民经济学的缺陷，指出它没有弄清楚私有 继承。马克思认为黑格尔抓住了劳动的本质 ，但是黑格 制、劳动、资本等之间的关系。马克思从 “当前的经济事 尔所讲的劳动指的是一种精神活动，而马克思在 《手稿》 实出发”，从工人劳动生产的对象人手 ，分析异化劳动的 中所讲的劳动则是人们生产物质生活资料的生产劳动， 四个表现形式，在 “共产主义”这一章节又讨论了共产主 是实实在在的劳动。同时，马克思在 《手稿》中论述了生 义的三种形式，分析了什么是真正的共产主义以及人类 产劳动是人类与人类社会形成和人区别于动物的根本 解放的根本途径，并且初步论证了实践范畴。到 1845 标志，是劳动把人从动物界中分离出来。当劳动出现以 年，也就是马克思写完 《手稿》半年之后 ，又写了 《关于费 后，人与 自然的关系就从 “部分与整体”的关系变成了 尔巴哈的提纲》(下称 《提纲》)，在 《提纲》的第一条里 ，马 “改造者与被改造者”，这个时候人 的主体性才体现出 克思直截了当地批判了包括费尔巴哈唯物主义在内的 来，是劳动创造了人本身。达尔文在分析人类的起源中 一 切旧唯物主义的局限性，提出了马克思主义实践观。 探讨了猿转变为人的过程 ，不仅仅是从 自然因素方面考 在 《提纲》中，马克思把人的本质归为 “社会关系”，认为 虑 ，还从社会性因素也就是劳动和工具的使用等方面考 “人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上， 量，认为劳动在推动了人类的产生中发挥了巨大作用。 它是一切社会关系的综合。”[](麟)紧接着马克思和恩格 劳动把人和 自然分离开来，又把人与 自然联系起来，是 斯于 1845--1846年合著了 德《意志意识形态》，马克思探 作用于人和 自然界发生关系的一个中介 ，同时劳动也是 讨了人的 存“在”——人的实际生活过程，“意识在任何 人类 自身与人类社会存在和发展的基础，劳动不仅把人 时候只能是被意识到的存在，而人们的存在就是他们的 与自然分开，也把人与人区别开来 ，不同的生产方式把 实际生活过程。”[1】(眈)在这里马克思所讲人的存在是一 人与人区别，不同历史时代的人是不同的，因此不同时 个动态的存在，指人们的生