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马街书会的保护与发展 　　作者简介：崔彦平：（1989―），女，汉族，中原十大古城之一――河南省叶县人，现为河南师范大学历史文化学院大三学生。致力于民俗学研究，所申报的大学生创新科研项目获得校级项目。 　　摘要：马街书会作为第一批被列入国家级非物质文化遗产名录的民俗文化，经历了近七百年的风风雨雨。如今，书会在表面繁荣的背后，在实质上走向了衰落。马街书会必须与时俱进，在适应时代需求的变异中求得自身的发展。保护马街书会更需要政府、学者、新闻媒体等各方面的有效参与和共同努力。 　　关键词：马街书会；原因；保护措施 　　中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）10-0000-02 　　马街书会，位于河南省宝丰县马街村，是中国两大传统书会之一①。2006年6月，马街书会被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。②每逢农历正月十三，来自河南省内及周边省份的艺人们便负鼓携琴，云聚马街，在马街村南麦地中说书③亮艺、以书会友，马街书会因此又被称为是“民间曲艺界的行当会”④。 　　据马街村内的广严禅寺碑刻记载：“此会源于元代延佑年间（公元1315年前后），迄今已近700年。”同治二年（1863年）正月十三马街书会到会2700名艺人，书会达到极盛。⑤2005年竟然只有500名艺人到会，书棚82棚，降到了历史最低点。⑥经过政府及各方力量的的扶持与宣传，自2006年以来，官方统计数据显示每年到会艺人都在上千人，吸引周边地区数十万人次前去，马街书会在表面上呈现出繁荣景象。但是就笔者的亲身经历，书会上说书艺人并没统计的那么多，而且大约在中午十二点左右会场上的艺人就纷纷散去，只剩下熙熙攘攘赶会的群众。如今的书会也已经不再是一个单纯以民间曲艺为特色的民俗活动了，整个书会上的商业气息浓厚。书会在表面繁荣的背后，在实质上走向了衰落。 　　本文试通过分析马街书会衰落的原因，并提出相关对策，以期为当前马街书会的更好发展提供决策性参考。 　　一、马街书会衰落的原因 　　首先，马街地区村民好客传统的弱化使说书艺人参与书会的热情降低，而村民对说书的越来越冷淡的态度更使艺人倍感无奈与伤感。马街地区有着好客的村落传统和对说书的长久的酷爱。然而，随着市场经济观念的逐渐深入，马街地区的好客传统受到了很大冲击。如今，在马街地区，主动免费接待艺人的村户已经非常少了。另外，随着娱乐形式的多样化，人们对娱乐文化需求更高，很多人对马街书会这种过于单一陈旧的说唱形式逐渐失去兴趣。大多数前去马街书会的人只是为了凑热闹，只有老年人还保持着对说书艺术的钟爱。 　　其次，当地的“写书”⑦习俗使村民与艺人之间存在着特殊的文化交易关系，而这种文化交易的不断弱化，也使书会失去了支撑力。马街地区“写愿书”的习俗促使大量当地村民到马街书会上“写书”，使艺人们获得了谋生的手段。“马街书会经久不衰的一个重要原因在于它的‘写书’形式。”⑧然而，由于无神论观念的深入人心，“写愿书”这种建立在信神、酬神、娱神基础之上的写书行为就越来越少，书会上能写出去的艺人越来越少，赶会的艺人越来越少。 　　再次，说书曲目的陈旧，民间曲艺的创新不够。许多艺人仍在说唱几十年前的传统曲目，而反映时代、贴近生活的作品不是很多，这样就使听众失去了新鲜感。虽然也有艺人开始跳出《三国演义》《包公案》等传统书目的说唱，出现了比如《好会计》、《好媳妇》等新曲目，但是传统曲目在书会上仍占很大比重。 　　最后，在保护与发展书会的过程中，各个角色的准确定位也是必须注意的。保护和发展马街书会需要各方的积极参与。但是，不决能越俎代庖、变“参与”为“掺和”，使书会遭遇保护性破坏。 　　二、保护和发展马街书会的相关措施 　　（一）维系马街书会赖以生存的文化环境 　　马街地区的村落习俗、村民对说书的喜爱等要素是维系马街书会赖以生存的文化环境的构成要素。保护这些要素是保护马街书会的极其重要的环节。 　　1.继承和弘扬村落的好客传统 　　地方政府必须积极培养村民的好客意识。南开大学李天元教授在其论文《目的地旅游产品中的好客精神及其培育》中指出：好客精神可以转化为当地具有旅游吸引力功效的好客资源。⑨对于马街来说，当地村民为书会的传承与发展提供了重要的群众基础，他们的好客精神在漫长的历史中发挥着集聚艺人的强大的无形力量。据笔者调查，由于市场观念的提高，当地村民更多地希望从书会活动中有所受益，这是马街地区原有的不计回报的好客精神逐渐弱化的重要原因。因此，当地政府应通过有关的政策和措施，保障当地村民能够参与到马街书会活动中去，使当地村民成为切实的受益者。 　　另外，开展广泛的宣传教育，培养当地村民的自豪感和责任感，使村民自觉地以东道主的服务心态来迎接前来的说书艺人和广大民众。 　　2.维系与培养村民对说书的喜