论孙觉《春秋》学的义例思想.pdfVIP

第22卷第3期 呼伦贝尔学院学报 No．3 Vo1．22 2014年 6月 oumalofHulunbeierColle PublishedinJune．2014 论孙觉 春秋 学的义例思想 崔广洲 (南京师范大学文学院 江苏 南京 210097) 摘 要：孙觉解 春秋 注重义例，其用例既承袭前人，又有所创获， 春秋经解》一书 显露出他独立思考、不惑传注的经学思想，其运用l义例思想来解经的方法，使得其 《春秋》学显 得证据确凿、立论充足，在整个宋代 (春《秋》学中占据重要地位，体现出了宋人解经的鲜明特征。 关键词：孙觉；春秋；义例 中图分类号：B244．99 文献标识码：A 文章编号：1009—4601(2014)03—0054—05 三传对 《春秋》的义例早已言及，历代儒者 一 书，孙觉以例说 《春秋》大致可分为以下几点： 一 董仲舒、何休 、杜预、范宁、孑L颖达等亦多有发 、 事同而辞同 挥。北宋学者中亦不乏以例说 《春秋》者 ，孙复 洪兴祖云： “《春秋 》本无例，学者因行事 的 《春秋尊王发微》认为 《春秋》一经中是存在 之迹以为例，犹天本无度 ，治历者因周天之数以 例“”的，他说 “《春秋》之法，恶甚者 日，其 为度。” 程颐说： “《春秋》大率所书事同则辞 次者时，非独孟也。以类而求，二百四十二年之 同，后人因谓之例。”这一点孙觉运用的比较好。 诸侯罪恶轻重之迹 ，焕然可得而见矣。” 崔子方 孙觉解经讲究证据确凿，立论充足。春秋二百四 认为 “不知例要 ，而欲知 《春秋》，是犹舍舟楫 十二年问，天子、诸侯之问朝、聘、会 、盟 、侵 之用而以济夫川渎者也” ，孙复显然是认可公羊 伐无数 ，孙觉认为事同而辞同，以此来解释 《春 家所宣扬的 “日月时例”的。孙觉与他同时代的 秋》。其方法有二 ：一日举例证明，二 日统计证 其他学者一样也十分注重以例说 《春秋》。孙觉 明。 的 《春秋经解》在用例上，不仅采先儒解经之例， 孙觉解经，每提出一条义例，往往能够从 《春 而且往往 自创义例，他在 《春秋经解 》卷三庄公 秋 》文本中找出例证来加以证明，这样就显得信 十一年 “公败宋师于戬”曾说： “《左氏》之例 实而公允，如他解庄公十年 “三月，宋人迁宿” 数条，惟 大‘崩 日败绩 ’、 京‘师败 日王师败绩 条云： 于某’似与经合，然亦未尽其义。” 可见他对 《左 ((春秋》迁有二义：某迁于某，其国自迁， 传》及杜注多不赞同。孙觉尤其服膺的是中唐啖 或见逼于疆大，迁以避之也，卫迁于帝邱，是也； 助 、赵匡和陆淳三家以及孙复，他解庄公十年 “冬 棠人迁某，迁其国为已附庸也，宋人迁宿，是也。 十月，齐师灭谭，谭师奔莒”条 日： “《公羊》 宿近于宋，宋大而宿弱，迁宿而为其附庸，故 日 之例 日： 灭‘，上下同力者也。’按侵伐同力者 “迁”也。宗祀不亡，不可 日灭；国不复见，不 众矣，按 《春秋》绝祀者书灭 ，亦非也 ，按凡灭 可日取。几迁者，皆两罪之也。诸侯受地于天子， 者，当从赵子之例 ，覆邦绝祀 日灭 ，是也。” 他 传 国于先君，不能以道守位，以德怀民，而见迫 解庄公二十九年 “夏，郑人伐许”条 日： “《左 于疆大，受制于同列，去南面之位而为之