论布鲁纳的民间教育学.pdfVIP

2015年第3期 外国教育研究 No．3，2015 第42卷 总第297期 StudiesinForeignEducation Vo1．42GeneralNo．297 论布鲁纳的民间教育学 曹文明 ，o．A．玛什基娜 (I．东北师范大学世界中古史研究所，吉林 长春 130024； 2．莫斯科大学教育系，俄罗斯莫斯科 119991) [摘 要]布鲁纳晚年创立了民间教育学理论。民间教育学溯源于教育文化论， 是在对认知主义计算机论批判的基础上形成的。民问教育学以文化与心灵的辩证关 系和教育与文化的关系为理论基点，探索文化体系下学校如何进行定位，如何发挥教 育的最大社会效用。民间教育学注重心灵的文化背景，以师者与学习者的心灵互动 和互识为理论逻辑，重视学习者的主体性，尊重心灵的成长规律。民间教育学赋予教 育人文性的关怀，尤其是在教育遭遇因文化不同带来的困境时，能够提供一个安全、 适用的理论指导。 [关键词】布鲁纳；民间教育学；教育与文化 [中图分类号]G40—09[文献标识码】A [文章编号]1006—7469(2015)03—0013—08 民间教育学作为一种别样的教育理论，曾一度成为学界热议的话题。关于民间 教育，俄罗斯学者巴比申(C．皿．Ba6amm1)、米久罗夫(B．H．MHTmpOB)、拉特什娜(且． I4．fIaTt,IIIIHHa)~]1称之为 “Hapo~；Hanne~arorHKa”，并把它视为俄国社会早期的教育形 态，视为非形式化教育的典范。美国学者布鲁纳(JeromeBruner)晚年从事民间教育学 研究，把民间教育学冠名为 “FolkPedagogy”，奠定了美国民间教育学理论的研究基础， 引起了国际学术界的关注，成为各国民间教育研究阐发的起点。 一 、 民间教育学产生的理论、社会背景 民间教育学溯源于教育文化论。教育文化论是在对认知主义计算机论的批判与 反思基础之上形成的。布鲁纳指出要把这种批判作为反省的起点。认知革命的确突 破了长期以来客观主义认识论的束缚 ，把心灵带回了人的科学领域。现在来看，认知 [基金项 目】2014年国家留学基金管理委员会资助项 目“中世纪俄国教育政策、 教育法研究”(项 目编号：201406620043)。 [作者简介]曹文明(1981一)，男，湖北襄阳人，东北师范大学世界中古史研究所 博士生；o．A．玛什基娜 (1954一)，女 ，莫斯科大学教育系副主任，教育学博士，副教 授 。 一 13 — 0．3。2015 StudiesinForeignEducation Vo1．42GeneralNo．297 革命所倡导的已经偏离了轨道，并向遥远的边缘推进。n布鲁纳这里所指的是认知教 育思潮中的理论弊端计算机论 (computationalism)。计算机论是伴随着美国自然科学 课程的改革而形成的，计算机论所倡导的认知观点正是基于 自然科学的推导和法则 性计算。20世纪前半叶，行为主义教育理论在美国占有主流地位，其所倡导的 “刺激 一 反应”心理理论并未给美国教育带来实质性的成效。中小学的课程设置尤其是 自 然科学知识的课程设置遭致社会诟病。另外，苏联给予的科技压力，使得美国不得不 进行自然科学课程改革。20世纪50年代末，美国国家科学院主持召开了课程改革大 会 ，讨论美国中小学 自然科学课程和数学课程的改革问题。这次会议使得认知主义 代替行为主义引导美国的课程改革，计算机论应运而生。计算机论以计算机的运作 模式去审视心灵，把认知等同于计算机信息处理机制，注重对信息进行存档、分类、管 理、检索、再现。对于计算机，信息的输入和再现，意义的生成均依靠符码的精准性编 辑和规则性计算来实现，是早已设定好的完整的意义或者概念 (well—formedness)。① 计算机拒绝模棱两可，不领悟隐喻，不辨识模糊，它只负责解释。这样的认知与皮亚 杰的认知不符合，与布鲁纳的认知有悖。认知是个体综合因素共同协作完成的，它借 助于文化背景，需要情感、意志，甚至一些更缄默的心理活动 ，它不是独角戏，更有别 于机械运动。