先秦儒家文化中的生命教育思想.pdfVIP

学园 lXUEYUAN 2014年 第32期 先秦儒家文化中的生命教育思想★ 徐 洁 王 晓 郝文辉 北京化工大学文法学院 【摘 要 】本研究通过文献分析和对比研究的方法，全面阐述先秦儒家文化中的生命教育思想。旨在梳理先秦儒家文化 中的生死观，丰富大学生生命教育理论，增强大学生生命意识，培养大学生树立正确死亡观，提升大学生生命价值观，培养 大学生坚定正确的理想信念，提高大学生不畏艰难的受挫能力。 【关键词 】先秦儒家文化 生命教育 【中图分类号】G40—01 【文献标识码 】A 【文章编号】1674—4810(2014)32—0004—02 先秦儒家文化中自古以来饱含着丰富的生命教育思想， 热爱 自己的生命，更具有爱他人的高尚品质，因此当他人生 特别是以孔子为代表的先秦时期儒家学派有许多在生命问 命消逝时会产生痛苦悲伤的情感。 题上所阐述的观念和态度，他的生命哲学思想中丰富的生命 3． “生死俱善”的完美生命追求 哲学智慧至今仍值得我们学习和探索。 “生，人之始也；死，人之终也；始终俱善，人道毕矣。” 一 先秦儒家文化中的生死观 先秦儒家认为，对于一个人而言，生和死同样重要，只有善 生与死都是人生中极为重要的问题，先秦儒家对于生死有 始善终才能趋向于完美。先秦儒家并不在意生命的长短，而 着鲜明的观念和态度，他们对于人如何正确对待死亡、如何实 注重生命的质量，提倡在有限的生命里，积极进取、奋发向 现生命的价值、如何死得光荣等问题给了我们明确的回答。 上。朝“闻道，夕死可矣。”先秦儒家认为人要为追求真理与 1． “死生有命”的自然生命态度 正义而活，实现 自己的人生理想与价值 。 先秦儒家持理性态度对待生死 问题，主张坦然面对死 除此之外，先秦儒家认为不能敷衍了事地对待死亡。死 亡。“死生有命”，生命有开始就有结束，这里的 命“”指 自 亡是人生路程的终点，对待死亡要严肃认真，采取 慎“终追 然规律。 远”的态度。因此先秦儒家倡导我们要重视祭祀，这是对死 关于如何死的问题，在 《尚书 ·洪范》中讲到 “五福： 者的尊重，是对先人的追思，对生命的追思，体现了对生命 一 日寿，二日富，三日康宁，四日好德，五日考终命。六极： 的敬重。 一 日凶、短、折，二 日疾，三日忧，四日贫，五日恶，六 日 二 先秦儒家生命观中生命价值思想 弱。”在这里 “考终命”是指可以善终，而 “凶、短、折” 1． “贵生爱物”的生命价值基础 则指的是夭折或死于非命。人类天性是 “好生恶死”，能够 尊重生命、爱惜生命是实现生命价值的基础。季路问事 “寿终正寝”得到善终是 自古以来国人所渴望的，这体现了 鬼神。子日：“未能事人，焉能事鬼?”敢问死。日：“未知 先秦儒家对 自然生命的尊重和坦然面对。 生，焉知死?”由此看来，孔子认为生命是基础和前提，只 另外，先秦儒家把死亡与人生价值联系在一起，认为死 有在生的基础上才能更好地去探索死的奥秘。先秦儒家生命 有死得其所和不得其所之分。在传统观念看来，自杀、他杀 观是建立在 “贵生爱物”的生命价值思想基础上的。 等非正常死亡都是属于不能善终者，更不要说实现生命价值 先秦儒家 “贵生爱物”的思想还体现在对身体的爱护上， 了。所谓 “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，在先 对 自身身体的尊重与爱护不仅体现了对生命的尊重，也是孝 秦儒家看来道义比善终更崇高，如能为了道义而死，为了生 道的开始。 命价值而死是值得的，这形成了先秦儒家生死价值观的理论 另外，在对战争的态度上也反映了先秦儒家尊重生命的