老子的社会治理思想及其对学校管理的启示.pdfVIP

管理与评价 2014年第7期 当代教育科学 老子的社会治理思想及其对学校管理的启示 ● 谭敏达 闰思瑾 摘 要 ：以老子为主要代表的道家学派之 “无为”的社会治理方式既是一种哲学思想．又是一种 政 治智慧，其根本在 于实现社会教化 ：一方面，“无为”之道要求为政之人循 自然之道教化 万民，维持 其 自然之性 ，保持社会的多样性 ；另一方面 ，“无为”之所以 “无不为”，乃是为政之人以其表率作用实 现教化 。老子的社会治理思想启发学校管理者在工作 中要避免 “追求显绩”的急功近利心态，具有 “兼 容并包”的呵护个性雅量，具备 “辅助万物”的顺应 自然智慧。练就 “以己为教”的化民成俗境界。 关键词：教化；无为；有为；学校管理 春秋战国时期的诸子百家渴望用其思想感召天 属性。故日：“天下皆知美之为美，斯恶已：皆知善之为 下以达治世，而春秋显学之一的道家 ，却选择以遁世 善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下 来回应乱世。绝非老子无 “南面之术”的思想，盖因其 相倾 ，音声相和 ，前后相随”(《老子》第二章)。事物的 外王之道亦本于道。固日：“道无为而无不为。侯王若 美与恶，善与不善，都是事物所固有的属性，一者的存 能守之，万物将 自化。” 无为”是道家政治智慧的核 在以其相对面为基础。不存在完全意义上的 “去恶扬 心，“无为而治”思想辩证而深刻 。所蕴含的管理策略 善”．因为这一行为的最终结果是 “善恶”意义的消亡。 与智慧对完善当下的社会治理有借鉴价值，具体到教 基于这种思想反观政治，绝大多数社会治理的实质是 育领域，这种社会治理思想对学校管理者也有诸多启 以特定的治理行为消除问题的表现 ，而 问题往往正是 发。 治理的相对面 ，消除对立面的行为非但无法彻底根绝 一 、 “无为”之道与社会教化 问题反而可能因为这种智谋或手段制造更多的问题 。 何为 “无为”之道?单从字面意思来看，“道”亦指 况且 。政治生态 中每一个事物又处在无尽的联系之 “道路”，不仅为天地运行之轨，亦是人王治国之道。在 中，而对于这种联系的认识又是难 以穷尽的。既然如 理想政治中，侯王循道而治国，百姓从道而生活，社会 此，针对某一问题的智谋和手段 ，势必会有意或无意 因道而得治。在这样的情境下，道将政治与自然紧密 地破坏被意识到或未被意识到的联系，从而引发更多 结合，因势利导以实现大治。《老子》阐释 ，“道”为天地 的问题。如此一来，本应实现社会治理的 “有为”，反而 万物之主宰，不仅先天地生 ，而且永恒存在 ，运行不 造就了更多对于 “有为”的需要 ，恰如为保卫 “和平与 已。道并非人类或社会发展的轨迹，而是天地万物运 人权”而输出军火和战争的悖论。有鉴于此，老子主张 行之常，道覆载万物、变化无穷的基础则来 自于自然， 处无为之事，行不言之教 。 “无为”之于社会治理即要 正因为道法自然才能够运行不息。 人“不违地以全其 求管理者少一些违反自然规律的强制作为，少一些头 生，地不违天以全其载，天不违道以全其覆，道不违 自 疼医头脚疼医脚的简单作为 。而要辨证施治、综合治 然以全其化”。团 理 。唯有如此 “无为”，才能避免引发更多对于 “有为” 《老子》由 “道”而来的政治思想就表现在 “无为” 的需要 。 之中。老子的 “无为”中充满了辩证法的思想，他认为 “无为”对于老子而言不仅是政治治理的核心思 天下万物正是因其具有的相反面而为人所熟识，一旦 想，更是一种于国于民的存善达道之道。以 “无为”行 失去了这种相反面 ．事物也就失去了自己为人熟知的 不言之教以教化万民也是其思想之精髓 。如前所言， 谭敏达 ／：It；京师范大学教育学部教育学原理硕士研究生 闰思瑾 ／：iv,京邮电大学毕业生 l_ _ 当代教育科学 2014年第7期 管理与评价 政治生态或社会整体 ，因其所载之物的联系而成为天 物 自然发展，而不盲目施加干涉 。万物通过 自由地