中国古代陪都的名与实.pdfVIP

第 42卷 第 6期 辽宁大学学报(哲学社会科学版) V01．42 No．6 2014年 11月 JournalofLiaoningUniversity(PhilosophyandSocialSciences) NOV．2014 中国古代陪都的名与实 丁海斌 (辽宁大学 历史学院，辽宁沈阳 110036) 摘 要：中国古代 多数朝代设有陪都。作为一种辅助性都城，由于其设置的原因、目的各不相同，其文化、政 治、经济背景各不相同，其陪都名称也各不相 同。有的没有带 “京”“都”字样的正式的陪都名称，称为 “行在”“霸 府”“山庄”等，但它们是实际权力中心或具有其他实际陪都性的陪都功能，即有实无名；有的仅具陪都之名，但 实际功能却胜于都城，即实胜于名；有的名号及实际功能都显赫于世，名实俱崇；有的则是徒有其名，未有其实； 有的则名实相悖，以陪都之实却顶着 “京师”之名。研究中国古代陪都的种种特殊的名实关系，会给我们带来多 方面的启示和借鉴。 关键词：中国古代历史；陪都；留都；陪都的名与实 中图分类号：K825．8 文献标识码：A 文章编号：1002—3291(2014)06—0187—08 中华民族是一个智慧的民族，我们的前辈们曾独 自创造了许许多多伟大的发明。这些伟大的发明包 括科学技术领域和生产建设的，也包括人文社科领域的。广泛地利用陪都来加强社会管理，就是我们的前 辈们的一项伟大的创造。他们赋予了这些陪都各种各样的名称，如：“陪都”“陪京”“别都”“留都”“东都” 南“京”“行都”“下都”圣“都”“副都”等等[1]。 在多数情况下，中国古代陪都是有名有实者，因为中国人讲究 名“正言顺”“名实相符”，较少去做名实 不符、甚至名实相悖的事情。但世事变迁，人事难料，有实怎会没有虚?虚虚实实，相辅相依，而 “实”的部分 往往也会有所变化，随着时间的流逝、随着国力的盛衰、随着社会形势的变化，陪都的实际意义会与其名 称的含义产生较大差距。 一 、 有实无名型 这是一种首都 (京师)以外的政治或经济、文化中心，所以它具有陪都意义。但它与其他陪都不同的 是，它没有带有 “都”(如陪都、留都)、“京”(如陪京、盛京)等字样的陪都名称，是一种有陪都实际意义而无 陪都名称的特殊陪都。 (一 )行在 “行在”，指天子行之所在。“行在”有两个特点：第一，由于是皇帝所在的地方，所以“行在”实际上是权 力中心；第二，尚有一个名义上的或实际上的京师存在。如皇帝逃亡时被 占的京师是万万不能改变首都的 名义的，因为那样做相当于 自己承认国家亡了。所以“行在”虽然是权力中心，也不能冠以京师之名。《史 记 ·卫将军骠骑列传》载：“右将军苏建尽亡其军，独以身得亡去，自归大将军……遂囚建诣行在所。”裴胭 集解引蔡邕日：“天子 自谓所居 日行‘在所’，言今虽在京师，行所至耳。巡狩天下，所奏事处皆为宫。在长安 则 日奏长安宫，在泰山，则 日奉高宫，唯当时所在”[2]。 汉《书 ·武帝纪》：“谕三老孝弟以为民师，举独行之 收稿 日期：2014—06—15 作者简介：丁海斌，男，山西寿阳人，哲学博士，辽宁大学历史学院教授。研究方向：档案学、中国古代史。 l88 辽宁大学学报(哲学社会科学版) 2014薤 君子，徵诣行在所。”颜师古注：天“子或在京师，或出巡狩，不可豫定，故言行在所耳，不得亦谓京师为行 在也”[3]。 中国历史上的行在数量巨大，但并不是所有 “行在”都可以作为陪都看待。“行在”只能在一定条件下 被定义为一种特殊的陪都——行都(并不是所有行都都称为行在)。“行在”转化为行都是有条件的，主要 是皇帝居 行“在”时间的多少。若只是即走即过，一般不会转化为行都；若皇帝一住数年，或常来常往，则我 们可以将其视为行都。这些行都有的由行“在”正式成为有相应名称的陪都；有些则因为某种特殊原因始 终不以“京”或 都“”称之，虽然作为陪都的事实是存在的，但也只能以“行在”行“在所”称之。 这种情况就属于我们所说