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2o 9E嘎匝哑 | 寻找中国女性文学批评的新道路 文／徐晗 摘 要：中西方的女性虽同属 “第二性”的地位，但中西方女性的生存状况的差异，以及中西方传统文化 内涵的差 异导致了中西方女性文学作品中女性文学形象并不能一概而论。自80年代开始，中国大量译介、借鉴、吸收西方女性文 学理论批评来探讨、解析中国女性文学形象，将中国女性文学形象与西方女性文学形象放在同一纬度，明显显示出了其 局限性。因而，我们要在西方女性主义文学批评理论的基础上进行开拓创新，重新构建出中国女性文学批评的新道路。 关键词 ：女权主 义；女性主义 ；现代女性意识 中国女性文学批评在现代性的构建中逐步发展起来，但看起来似乎 这种无力的抗争中只能逐步沦为伦理牺牲品。子君的悲剧就在于，她从 一 直缺少专属于 自己的理论武器。 封建家庭的枷锁下挣脱出来，摆脱了奴隶的地位，但又心甘情愿的成为 “五四”运动直至 20年代 30年代中期以来，随着现代意义的女性 新家庭的奴隶。从这里我们看到个性解放思想并没有在予君的头脑中扎 文学登场，女性文学批评也应运而生。这一时期，西方启蒙运动所倡导 根，她从封建礼教、封建思想的束缚中坚决地反叛出来，但对封建旧思 的人本思想深深地震撼着五四新文化运动，同时，也为作为一种文学批 想缺乏深刻的理性的批判，以至于旧思想还顽固地残存在头脑之中。因 评形式的女性文学批评提供了重要的批评理论依据。直至8O年代以来， 而，子君把个性解放几乎完全等同于恋爱婚姻 自由，而一旦 自由恋爱成 西方女性学学批评开始进入到中国，并在中国引起一定反响，用西方女 功，建立起了理想的小家庭，那么 白她的人生 目标就已达到。 性文学批评理论观照、阐释、评价中国女性文学作品取得了一定成效。 西方女性文学批评相对于中国女性文学批评来说，更显得激进，赋 “女性主义在英文中是 f‘eminisim’一词起源于法国，法国社会主 予抗争的意味。中西方的女性虽同属 “第二性”的地位 ，但中国女性更 义者曾用它来表达一种有关妇女运动的新观点。十九世纪末二十凿纪 多的是在伦理的制约下附属于男性，而西方女性则是在政治权利的制约 初， ‘女性主义 ’开始在英美等国家流行 初是用来描述当时的妇女争 下从属于男性。那么，从西方女性文学批评看来，女性真正的觉醒，应 取选举权的运动，而这～词真正的发扬光大是在二十世纪六十七年代， 该是去反思为什么女性要从属于男性，在 《第二性》中，波伏娃就 曾这 自第二次妇女运动 的高潮以来 ，这一词汇被赋予 了越来越丰富的含 样说过，“女人不是天生的，而是后天形成的” 。这当然带有明显的西 义。”西方女性文学批评带有明确的女性立场，并形成从性别意识维度 方女性主义色彩。女性并不是先天生成的，而是在生存处境中被迫形成 建构的属于 自己的女性主义批评的理论。女性批评归根结底，可以说是 的，女性的抗争并不是一个两个所谓具有 “现代性”意识的先进女性走 源于女权运动，是女权主义运动渗透到文学活动中的重要表现。女权主 出封建传统的桎梏，而是要使女性群体甚至于女性整体对 自身真正地反 义运动是英美等地妇女为争取政治投票权与基本公民权而兴起的政治运 省，去抗争，去获取与男性相平等的政治权利 ，从而走出家庭这样一个 动，意识觉醒的女性，将 自己的性别群体视为受压迫的群体，与共同在 用三从四德束缚住女性一生的牢笼。子君并没有去争取与男性相平等的 场的压迫者男性群体分庭抗礼，要取回女性本来应有的却被男权历史文 地位乃至于权利，而仅仅满足于家庭的美满，当这样的愿望得以实现也 化剥夺了的政治权 ，坚持以解构男权中心社会、改变妇女处境、争得男 就意味着人生得以实现。就西方女性文学批评看来，子君并没有真正的 女平等权利为政治 目的。与西方不同，中国女性少有作为男性对立面而 觉醒，只不过是从一个牢笼中跳人了另一个牢笼，这样的牺牲无疑是使 自觉进行的张扬女性主体意识的政治活动，中国不乏女性在历史上创造 人绝望的。 的令男性汗颜的辉