从女书作品谈江永当地习俗.pdfVIP

曩 篡 。 从 女 书 作 品 谈 江 永 当 地 习 俗 谢 燮 (中央民族大学 少数民族语言文学系，北京 100081) 摘 要 ：历代女书文本由于大多随着所有者的逝世而被焚化或作为殉葬品，因此所遗存下来的女书作品数量并不算多，但 是作品 内容却比较多元化 。文化 内涵较为丰富。女书作品中，有一部分作品，在一定程度上反映了当地的民风民俗 ，补充和扩 一一 展 了当地志书等的相关记述，为全面了解和研究 当地 习俗提供 了一个新视 角。 关键词 ：女书 文本 内容 江永 当地习俗 女书，是流传在中国湖南省江永县及其毗邻一带妇女 摆上七张桌子，中一桌置花瓶 ，内插红花和带叶的蜡树枝 一 中间的一种独特的文字符号体系 ，用女书这种文字写成的 (红花象征兴旺发达 ，荣华富贵。蜡树四季常青，叶在焚烧时 作品称为女书作品。历代的女书作品大多都随着所有者的 发出爆炸声 ．取祝贺新姑娘与新郎恩爱长存之意)，不摆酒 逝世而被焚化或作为殉葬品，遗存的传本又大多在 “文革” 食。新姑娘身穿红衣 ，戴凤冠 ，着竹叶披肩，系花裙，独坐中 一 一 中遭毁，目前我们还能见到的劫后余烬，加上女书传人高银 席。两旁桌上各摆酒菜 ，十二伴娘女盛装艳服，分列新姑娘 先、义年华和胡慈珠等老太太根据 回忆写下的旧时的传抄 两侧 ，每席两人。座次按本人条件的高低和与新姑娘的亲疏 件及个人作品，仅有三百余篇 。在这些作品中，充满着江永 关系排定 ．叫做 “坐位”。新姑娘左侧第一位叫做 “上位”，右侧 一一 妇女在封建重压下的无助呻吟和反封建礼法的决绝呐喊 ， 第一位叫做 “对花心”。“上位”和 “对花心”都是伴娘女 “坐位” 然而女书内容远不止于此。在这些作品中，有一部分作品， 中的最高席位。宾客入席后即开始唱哭嫁歌。据传统习俗， 一一加 对于当地习俗，有着较多的反映。女书流传区的旧时居民习 新姑娘和伴娘女都只唱哭嫁歌 。不动箸。晚上，大厅内灯火 一-一牛 — 笆 俗 ，志书虽有涉及，但多有遗漏 ，当地居民中五十岁 以下者 辉煌，地上摆满火盆(当地居民的婚礼多在冬季)。伴娘女陪 亦多已不甚了了。而女书作品中对此却有所提及与描述 ，唯 着新姑娘围坐在大厅正中的火盆边 ，女性亲友都集聚到大 伽捌 详略不一。 厅里 ，男性亲友则在大厅外层围观 ，迎亲乐队不时奏乐。大 脯 一 、 坐歌堂 厅里充满哭嫁歌声 。逗乐声 ，欢笑声 ，奏乐声 ，热闹非常。小歌 女书流传 区女子出嫁，上轿前要举行三天的哭嫁歌活 堂一般坐到半夜就结束。第三夜叫做 “大歌堂”。坐大歌堂与 动，叫做 “歌堂”，参加歌堂活动叫做 “坐歌堂”。由于只有女子 坐小歌堂的情况基本相同，只是到晚上10点钟左右 ，新姑娘 出嫁才举行歌堂活动，因此当地女子都把歌堂活动和闺女 必须在伴娘女的陪同下到村 内各家一一哭别 (如村子大 ，则 时代的结束联系起来 ．对歌堂活动非常重视。 只到关系较亲近的人家)．再回到大厅与亲友共唱哭嫁歌 ， 如女书歌谣 妹《是一心入歌堂》-酗：“正月十五去走赶，看 通常要到次H黎明才止。三夜歌堂到此结束，午饭后新姑娘 见哥哥入广西。广西铺上件样有 ，金花银花台不要，台是一心 即出嫁离乡。歌谣里 ，“三夜收开真收开”，正是说的三个夜晚 入歌堂。闹热神堂年年有，闹热歌堂两夜收。两夜收开不闹热， 的狂欢之后 ．歌堂停止了。姑娘就真正出嫁了。女子的闺女 三夜收开真收开。收开 日头有 日出，收开女 日会不归!” 时代就正式