从明末清初中国学者对地圆说的态度看中西方文化交流.pdfVIP

青年与社会 2014年11月下 第33期总第579期 从明末清初中国学者对地圆说的态度看中西方文化交流 付 玮 邓可卉 (东华大学，上海 201620) 【摘 要】文章介绍了明末清初西学东渐过程中，中国学者对由传教士引入的地圆说的态度，大致分为三种：一是认为 地圆说中国前所未有，二是认为地圆说中国古代就已经出现，三是认为地圆说十分荒谬 ，持排斥的态度。由此揭示了中西方 文化交流中存在的困难及其原因。 【关键词 】地圆说；西学中源 明末清初 ，在中西方文化交流史上发生了一次大规模的 指出，如果承认北极出地高度各地不同，天圆而地平，一种 文化传播，传播者的主体为西方天主教传教士，如利玛窦， 可能的推论是，天与地必相交于阳城以北二万余里处，而这 汤若望等等。包括地圆说在内的西方天文学理论也被大量地 是完全不可能的。他从中国传统认知的层面切入 ，又作正反 介绍进来 ，形成了巨大的文化冲击。尤以地圆说在中国的传 两面的论证，似更能切中中国人的心思。李之藻在其所著 《浑 播最为典型。 盖通宪图说》和 《圆容较义》中也分别论及了地圆说。 地圆学是西方天文学的基础 ，早在古希腊就形成了这一 二是认为地圆说 中国古代就已经出现 ，如熊明遇，方 学说。世界上最早提出大地是球形并且给出科学证明的是希 以智等人。熊明遇在他的著作 《格致草》中介绍了传人的西 腊人。地圆说的理论可以追溯到公元前六世纪的古希腊。古 方天文学知识为，并对中西天文学的一系列问题进行 比较研 希腊数学家毕达哥拉斯第一次提出大地是球体这一概念。亚 究的。其中，熊明遇也充分肯定了地圆说的可信与可靠。他 里士多德总结出三个科学方法来证明大地是球形 ： 在 《格致草 ·自叙》中提出：西周末年 “重黎子孙窜于西域， 越往北走 ，北极星越高 ；越往南走，北极星越低，且可 故今天官之学，裔土有专门。”熊明遇对此说未作具体的论 以看到一些在北方看不到的新的星星。 证 ，但它却已昭示了在其后盛行一时的西学中源说的最主要 远航的船只，先露出桅杆顶 ，慢慢露出船身，最后才看 的一种理念。可见熊明遇是承认当时西方天文学的优势，但 得到整艘船。 却认为这种优势发端于中国古代天文学家的影响。这反映了 在月食的时候 ，地球投到月球上的形状为圆形。 当时一些中国学者并不情愿接受中国传统天文学处于劣势的 中国人最初接触西方地圆说的时间，一般认为很早。依 事实，而试图寻求某种安慰的心态。方以智在其著作 《物理 据之一是隋唐墓葬出土的东罗马金币就铸有地球的图案。然 小识》中也力主西方传人的地圆说，并用十分形象的文字描 而隋唐出土的东罗马金币上的地球图案并无说明，对于 “平 述 ：“地形如核桃肉，凸山凹海。”但他也指出地圆说的某些 面大地”观念根深蒂固的中国人来说实在难以据此了解西方 论点在中国古代名著 《周髀算经》中已经论及。由此他认为 “天 的 “地圆说”。 子失官，学在四夷”之说是可信的。这是对熊明遇说法的重 明代利玛窦来华，在其编绘 《山海舆地图》时首次明确 申和具体的论证。 阐释了西方地圆学说，艾儒略的 《职方外纪》的卷首就有地 前4世纪的中国法家思想家慎倒就提到 “天形如弹丸， 圆说 ，万历年间传教士熊三拔所著 《简平仪说》，更是系统 半覆地上，半隐地下，其势斜倚”，慎到认为天体是圆球形的， 完整地介绍了西方地圆说的内容。作为西方天文学的基本内 沿着倾斜的极轴在不停地转动。战国时期的另一位政治家施 容，清代来华的大批传教士将其以各种方式向中国输入。所 惠提到 “天与地卑，山与泽平 ……天地一体也”，认为既然 以中国