先秦蔓草意象研究.pdfVIP

美的历程 ! ：……………… 先秦蔓草意象研究 汪 洋 “蔓草”一词见于 《诗经-野有蔓草》一诗。蔓者， 《毛 一 般穿葛布衣服。此外，葛还可以做鞋，即葛履， 《诗经》 传》注 日： “延也。”蔓草者，蔓生之草也，即生有长茎， 中有 魏《风 ·葛履》。葛还可以制成葛绳，如 《左传 ·宣公八 能缠绕攀缘的杂草。它们或牵连蔓延于谷中、山丘，或蜿蜒 年》： “冬，葬敬赢。旱，无麻，始用葛弗。”葛弗即是用 缠绕于树木、草丛。先秦诗文中有大量的蔓草意象，主要出 葛制成绳索当作引棺索。由此可知，先秦典籍中的蔓草描写 现在 《诗经》 《楚辞》 《周易》 《左传》等典籍中，具有丰 有时没有特殊喻意，就是现实中的植物。若仔细考察这些典 富的喻意和文化 内容 。笔者寡闻，就 目前的研究现状而言， 籍 中具有特殊喻意的蔓草意象，笔者发现 ，同 《诗经》中象 前人的研究重点在于 《诗经》中的蔓草意象，且大都从民俗 征男女婚恋和兄弟、同族和睦的喻意不同，蔓草更多的是象 学和人类文化学的角度出发，只强调蔓草意象同男女婚恋的 征困局和麻烦。这当然和它们牵蔓缠绕的特性相关。就生活 关系。Ⅲ其实先秦蔓草意象的喻意十分丰富，并非仅比喻男 经验而言，蔓草只要是缠绕到树木、草丛就确实难以移除。 女婚恋。本文略人所详，详人所略，梳理先秦蔓草意象的喻 例如： 左《传 ·隐公元年》祭仲劝谏郑庄公提防他弟弟共叔段 意，并阐述其蕴含的文化 内容。 的不轨行为时就说： “蔓草犹不可除，况君之宠弟乎?，，I 他用了 “蔓草犹不可除”来比喻一旦共叔段势力发展壮大给 《诗经》中的蔓草意象 郑庄公带来的困难和危险。在 《周易》中也有类似的比喻。 周《 易 ·困卦》： “上六 ，困于葛菖，于兢虺，日动悔，有 《诗经》中描写的蔓草主要有葛、葛蕞、唐蒙、女萝、 悔，征吉。 《象》日： 困‘于葛蕞’，未当也。 动‘悔，有 芄兰、甘瓠等，相关的作 品有 13首，主要分布在 《国风》 悔’，吉行也。”王弼注 日： “居困之极，而乘于刚，下无 中，在 《小雅》 大《雅》中也有出现。男女婚恋是 《诗经》 其应，行则愈绕者也。行则缠绕，居不获安，故 日 困‘于葛 蔓草意象的主要喻意，如 《周南 ·樱木》等。此点前人论述 菖于兢虺’也。”l4作 《易》者 “近取诸身，远取诸物”以 已多，本文便不再举例分析。 《诗经》中的蔓草意象除了象 葛菖紧紧缠绕难以脱身比作困局之意，十分形象生动。在其 征婚恋之外，还可以喻示兄弟、同族之间的团结、和睦。如 他先秦典籍中，蔓草意象也象征着男女婚恋和兄弟团结、和 《小雅 ·颊弁》： “有颊者弁，实维伊何?尔酒既 旨、尔觳 睦。如 《左传 文·公七年》乐豫用葛蕞作比喻，劝谏宋昭公不 既嘉。岂伊异人?兄弟匪他。茑与女萝，施于松柏。未见君 要 “去群公子”，强调同姓团结。而 《楚辞 ·山鬼》中痴情的 子 ，忧心弈弈。既见君子，庶几说怿。有姨者弁 ，实维何 山鬼 “披辟荔兮带女萝”，女萝正是男女情爱的象征。 期 ?尔酒既旨，尔觳既时。岂伊异人 ?兄弟具来 。茑与女 萝，施于松上。未见君子 ，忧心悯悯 ；既见君子 ，庶几有 先秦蔓草意象的文化内容 臧 。有颊者弁 ，实维在首。尔酒既旨，尔觳既阜 。岂伊异 人?兄弟甥舅。如彼雨雪，先集维霰 。死丧无 日，无几相 首先，蔓延于山谷、丘陵或缠绕于树木、草丛的蔓草象 见。乐酒今 夕，君子维宴。”朱熹 《诗集传》中解释此诗 征着女子出嫁，依托于丈夫，反映的正是古人的婚姻观念。 说： “此亦燕兄弟亲戚之诗。故言有颊者弁，实维伊何乎? 女子长于父母之家，外成于夫家，也就是 “女子有行，远父 尔酒既旨、尔觳既嘉，则 岂伊异人乎?乃兄弟而匪他也。又 母兄弟”。就蔓草缠绕托付