西江苗族亲属制度的性别分析.pdfVIP

22 民族研究 《西南民族大学学报(人文社科~)2008／10总第206期 西江苗族亲属制度的性别分析 张 晓 [摘要]亲属关系因不断联姻而扩展，联姻的前提是有性别的存在。但是任何一种性别(男人或者女 i ；人)都面对两种异性：可以与之婚配和不可以与之婚配，并衍生出两个相对的亲属体系。性别的分类是 ； i亲属分类的基础，不同民族可能有不同的分类原则和表现形式。既然有两性之分，两性-e．．N也必然存 i i在着特定的权力关系，不同的民族也可能表现为不同的性另l】权力结构。西江苗族亲属制度理论上将人 i i群分为两个对应的血缘集团，两个集团的男性以交换他们的姐妹实现联姻，其性别关系中男人 占主导 i 地位，同时也给妇女留下一定的发展空间。 ； ： [关键词]亲属制度；性别；父系制 ： 中图分类号：C951 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2008)10—0o22—o4 j ：… … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 一 … … … … … … … … … … … … … … … ．． 作者简介：张晓．女，苗族，贵州省雷山县人，贵州大学教授，主要研究方向：少数民族文化与少数民族妇女。贵州 贵阳 550025 西江是中国苗族最大的聚居区——贵州省黔 的亲属称谓里，对父母辈使用血亲关系称谓的对 东南苗族侗族 自治州的苗族村寨之一，素有 “千户 象有：父母、伯父母、叔父母、姨母；对同辈使用血 苗寨”之称，据说是 中国甚至是全世界最大的苗 亲关系称谓对象有：兄弟姐妹、堂兄弟姐妹、姨兄 寨。西江苗族的亲属制度基本上可以代表黔东南 弟姐妹。对父母辈使用姻亲关系称谓的对象有： 苗族或者操黔东方言区(苗族分三大方言区)的苗 舅父母、姑父母 ；对同辈使用姻亲关系称谓的对象 族的亲属制度。本文以西江苗族村寨的苗族亲属 有：表兄弟姐妹。这些不同的亲属对象，在西江苗 制度作为分析案例。 族的称谓里 “合并同类项”，凡是属于同一种类型 而且又是同辈、同性别的亲属，使用的是同一个称 一 、 性别在亲属分类中的意义 呼，即： 西江苗族把自己内部社会人际关系分成两大 父母辈：伯父母、叔父母、姨父母 =父母 类，一类是家族，另一类是亲戚，也就是 自己与他 姑父母=舅父母 人构成血亲或者姻亲的两种关系。亲属称谓是亲 同辈：堂兄弟姐妹、姨兄弟姐妹=兄弟姐妹 属制度的符号系统，亲属分类可以从亲属称谓系 姑表兄弟姐妹=舅表兄弟姐妹 统中清晰地看到，西江苗族的亲属关系像很多民 以上核心亲属的称谓让我们看出西江苗族就 族一样也很复杂，但是她的亲属称谓却对各种亲 是将亲属关系分为两类。 属进行比较有规律的归类，使得称呼起来可以简 西江苗族为什么把亲属关系仅仅分为两类， 单明了。一般来说可以做到当一方首先称呼另一 这两类又有什么差别和意义?第一，这说明西江 方，那么另一方就知道应该怎么回应对方。也就 苗族特别想划清 “家人”与 “外戚”的区别；第二， 是说从对方的称呼里，判断双方是属于血亲关系 这与联姻很有关系，前者是禁婚集团成员，后者是 或者是姻亲关系，然后采用的合适的称谓 回应。 通婚集团成员。西江苗族 自己内部社会关于血亲 如果是血亲关系，必然用血亲的称谓回应；如果是