《黄帝内经》中-和-的思想初探.pdfVIP

主坐虫匡蕴生金簋△届内丝堂莶监过金途塞塞 9Q 协调，所以健康的人《内经》称为“阴阳和平之人”。某一脏的功能是形气、阴阳的体现，两脏之 间的关系也是阴阳的体现，五脏关系又是离层次上阴阳的体现，所以，《内经》认为“阴阳匀平， 以充其形，九候若一，命曰平人”。所以，“和”为人体阴阳的平衡协调关系。 4．志意和 心理上往往认为《内经》强调“虚无”，但从《内经》整体上来看，在心理上强调的是志意 和。《内经》说：“人有五脏化五志，以生喜怒悲忧恐”。可见情志是人正常的生理现象，情志是五 脏之志是要表达的，春天“以使志生”、夏天“所爱在外”、秋天“无外其志”、冬天“若有私意” (《素问·四气调神大论》)等要正常的表达自己的情志。《中庸》说“喜怒哀乐之未发，谓之中， 发而中节谓之和，中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也”，《论语·八佾》也说：“乐 而不淫，哀而不伤”，孔安国注：“乐而不淫，哀而不伤，言其和也。”朱熹《诗集传序》也说：“淫 者，乐之过而失其正也；伤者，哀之过而害于和也。”等等，都说明情志可以正常的表达，但要不 能太过，这和《内经》的思想是完全一致的，也即“和喜怒”(《灵枢·本神》)，情志表达与抑制 要适中，不可不及也不可太过。另外，《内经》提到了人感觉、知觉、记忆、思维的发展，其是一 个魂、魄、忆、志、思、虑、智逐渐发展的过程，有序的发展才能“魂魄毕具，乃成为人”，才能 “志意和，精神专直”达到处物的状态。因此，在志意和与五脏和的基础上进而达到形与神的关 系的和谐统一．即“形与神俱”(《素问·上古天真论》)，成为真正意义上的人。所咀，“和”在 这里首先是适中的表达或调节自己的晴志到最合宜的程度，进一步是心理上的协调平衡。 5．饮食和 周代医疗体系就有“食医”，其任务是“掌和王之六食、六饮、六膳、百馐、百酱、八珍之 齐”(《周礼·天官》)。即调和食味，使五味调和，这不仅仅是为了滋味，同时也为了养生。《内 经》进一步继承发展了该理论，强调饮食和。《素问·生气通天论》说： “阴之五宫，伤在五味， 是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝，……是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如 是则骨气以精，谨道如法，长有天命。”《内经》认为饮食的最关键就是遵从“谨和五味”和“食 饮有节”的原则，强调根据食品的不同性味对五脏有不同的影响，要按季节合理搭配膳食。此外， 结合其它如“食饮有节”、“食饮者，热无灼灼，寒无沧沧”等论述，饮食和是要饮食适中、五味 寒热等不能太过及不能饮食偏嗜，要合理膳食。所以，“和”在这里是有适中的意思外，还强调了 以多种因素的统一达到理想结果。 综上所述，《内经》中“和”的含义十分丰富，本文仅从以上几个方面做了初步探讨，《内经》 或中医学中还有相当多的内容值得进一步去研究探讨，这对于深入学习和认识中医有非常积极的 作用，也可对当前和谐文化、和谐社会提供有益的帮助 《黄帝内经》中和的思想初探 作者： 张茂林 作者单位： 湖北中医学院,武汉,430061 本文读者也读过(10条) 1. 季鸿崑 中国烹饪技术体系的形成和发展[期刊论文]-商业经济与管理2000(5) 2. 朱向东.王燕.刘稼 试论自我调节是中医治疗疾病的特点和优势 [期刊论文]-时珍国医国药2009,20(7) 3. 樊正伦 中医与养生(三)[期刊论文]-知识就是力量2007(6) 4. 赵国求 中医基础理论的现代哲学基础与科学建构[会议论文]-2008 5. 薛平.Xue Ping 孙中山饮食思想述略[期刊论文]-中国烹饪研究2000,17(1) 6. 季鸿崑.JI Hong-kun 滴流效应和僭越规则--饮食文明水平提升的基本动力[期刊论文]-扬州大学烹饪学报 2005,22(2) 7. 董襄国.阮善明 论中医的核心内容——和[期刊论文]-浙江中医药大学学报2009,33(5) 8. 李志更.王欣麒.金香兰.王左原 因时制宜思想的核心价值浅述[期刊论文]-北京中医药2008,27(11) 9. 王雪萍 《周礼》食官制度及其影响[期刊论文]-社会科学家2006(6) 10. 孔润常.徐仰前 孔子饮食思想谈[期刊论文]-食品与健康2003(7) 引用本文格式：张茂林 《黄帝内经》中和的思想初探[会议论文] 2006