浅谈中国传统喜剧观对《成长的烦恼》剧本的译介.pdfVIP

浅谈中国传统喜剧观对《成长的烦，I窗》剧本的译介 林彝 f贵州大学外国语学院08级硕士研究生贵州贵阳550025) 中图分类号：H31 文献标识码：A 文章编号：1∞7．—0745(2009)07_0189—D2 摘要：西方的情景喜剧以其幽默的台词．贴近生活的剧情． 二．中国传统喜剧观与当代西方情景喜剧的关系 在中国有广大的观众缘。而这就要求剧本译者实施与众不 在西方，哲学从十九世纪末开始，随着精神分析法，存在主 同的创造性叛逆，使中国观众在刹那闻便能顿悟剧中幽默 义．现象学。接受美学等一批人本主义的出现，主体本位论开始取 的味道，产生与西方观众一样的”笑”果，对此．笔者以情案 代客体本位论，影响人们逐步从自我的直觉与体验中寻求答案。 喜剧《成长的烦恼》为侧，论证中国传统喜剧观在剧本的创 随着人们主体意识到成熟，以及后现代消费社会的出现，人们接 遗性叛逆中的体现． 受了消费享乐主义思潮，而具体到文化消费行为，就是选择快乐， 关键词：译介学 中国传统喜剧观 创造性叛逆 排斥痛苦。 另外一点是狂欢精神，它是个人自由意识到突然放纵，是心 一．中国传统喜剧观的特点： 理压抑的解脱与释放．体现了人类对至善至美境界的追求。作为 喜剧在我国有着悠久的历史。尽管在中国古代没有严格系统 西方喜剧审美观的一大分支。从20世纪起。狂欢精神所提倡的颠 的喜剧理论，但大量优秀的喜剧作品以及作家的心得感悟。有助 覆性、相对性、世俗群体性以及自由精神与当代西方文化的内核 于我们从中梳理出中国传统的喜剧观的若干特点： 相应和。尤其与当代人的精神需求相一致。于是它又重新挣断了 (1)通俗化 枷锁，繁荣起来。 明末清初的戏剧家李渔在曲话《贵浅显》中提出：“话则本之 通过上述分析，可见前后两者都是为了选择快乐．都是寻求 街谈巷议。事则取其直说明言。”此话一语道破了喜剧创造的天 心理的释放与平衡，在一个限制多多、烦恼重重的世界里寻求暂 机。喜剧的对象是广大观众，尤其是中下层人民．因此，喜剧创造 时的忘却与陶然。所以，中国传统喜剧观是可以用以对西方当代 要能使观众一看就懂，及时接受各种笑的效果。例如徐渭所作《雌 情景喜剧的理解与翻译。 木兰》，当写到花木兰所在的军队最后追击败军时。尉本用了一曲 三．中国传统喜剧观在《成长的烦恼》剧本的创造性叛逆中的 非常民间化，充满俗趣的文字： 体现 【前腔】(众唱)黑山小寇真高见，左右他输得惯。一日不害羞， 在此，笔者以《成长的烦恼》中的一集《唤回青春》为例，加以 三餐吃饱饭。你越寻他，他越躲着看。 说明。《成长的烦恼》是以家庭为主轴的情景喜剧，向我们展示了 这段好像孩童的儿歌一般，朗朗上口，通俗易懂。和悲壮慷慨 一美国多子女家庭的幸福生活。《唤回青春》一集讲述父亲杰森因 的嘶吼比起来，它从侧面反映出将士们的英雄气概和乐观主义。 为看过自己大学时唱歌的录像带。觉得自己老了而闷闷不乐，他 正如李渔所说的：“白雪阳春世所嗔。满场洗耳听巴人。” 家人便想尽办法让他摆脱烦恼，重拾信心的故事。在翻译该剧本 (2)娱乐化 时，译者有不少生花妙笔，颇具特色，但它们大多以上述谈到的中 中国戏剧的源头是远古的“巫”和春秋时的“优”。他们的目的 国传统喜剧观为出发点．在此基础上施展个人的才华与智慧： 是乐神和乐人。由此可见，中国戏剧产生的出发点是为了娱乐的。 1．通俗化 而中国传统喜剧更是如此．它不是用理性的眼光去透视人生社 例如，妻子麦琪把杰森的烦恼告诉了