海瑞_陆_王心学的实践者.pdfVIP

2005 年 8 月 阴 山 学 刊 Aug. 2005 第 18 卷 　第 4 期 YINSHAN ACADEMIC JOURNAL Vo 1. 18 　No . 4 海瑞 :陆、王心学的实践者 陈　旭 (西北第二民族学院 文化旅游管理系 ,银川 750021) 　　摘 　要 :海瑞赞赏陆、王心学 ,认为万物皆备于心 ,无需向外求索 。在行己与从政的活动中讲求知行合一 , 在个人品格上向往浩然正气充塞于天地宇宙间的大丈夫品格 ,在政治思想上倾向于孟子的“仁政”学说 ,在具 体的政治行为中主张恤民、利民、爱民 ,主张减轻对农民的剥削 ,而其归宿是维护王权政治秩序的长期稳定 ,其 目的在于忠君 。他心目中的理想政治模式是圣王政治 。 关键词 :海瑞 ; 心学 ; 圣王政治 ( ) 中图分类号 :D09248 　文献标识码 :A 　文章编号 :1004 - 1869 2005 04 - 0090 - 05 　　除了包拯 ,清官中再没有人比海瑞更有名 。他 [ 1] (P570) 人” 。王阳明的致良知 、知行合一思想对他一 的著名固然因为他在明朝就是一个特立独行的清 生的立身行事产生了深刻影响 。 官 ,是个“问题官员”,更重要的是“文革”中对吴晗以 在“尊德性与道问学”这个问题上他认为“尊德 及清官戏的批判波及到这个五百年前的死人 。掘坟 性”是关键 。“圣人不废学以为涵养 ,是以《中庸》有 扬尸、批黑 、批臭 ,他在嘉靖的淫威下还 曾侥幸逃脱 ‘尊德性而道 问学’之说 , 贤人 以下 , 不废学以求复 了性命 ,这个结局海刚峰大概是万万没想到的。“文 初 。是以孟子有 ‘学问之道 ,求其放心’之说 。子思、 革”时期他是吴晗的陪绑者 ,这是荒诞的正经 ,严肃 [ 1] (P323) 孟子传 自尧舜 , 陆子识之 。” 又申论 : “道问学 的滑稽 。当时批他这个批他那个 ,但对他的思想没 之功 ,为其尊德性而设 ,正与孟子学问求放心同义 。 有正经研究 。对他心学思想的注意从上世纪八九十 朱子解之曰非存心无以致知 ,而存心者有不可以不 年代开始 , ①还有进一步研究的必要 。我们主要探 致知 。……乃其意则全重致知矣 。……《存疑录》谓 讨陆王心学对他做人做官的实际影响 ,说的严肃一 [ 1] (P325) 朱子平生所得在是 ,所失亦在是 ,得之矣 。” 海 点就是探讨心学思想与他个人生活和政治生活之间 瑞把道统传承者的桂冠戴在陆九渊头上 ,认为其尊 的关系 ,亦即思想与实践之间的关系 。 德性之说来源于孟子“放心”说 。孟子是尧舜道统的 继承者 ,陆子参透了孟子道统的真谛 ,而朱子则不 一 、求 真 心 然 。他反驳朱熹认为陆学源于禅学的观点 ,理由是 “尊德性与道问学”是宋明思想界聚讼不已的问 “儒学 、禅宗 ,其判不啻千里 ,而要其初只是毫