荧幕上的历史叙事--文化的保有、冲突与让渡.pdfVIP

和平发展中，某些新现象、新特征、新趋势强烈地凸显出来，并对社会各个领域、乃至对社会整体发展， 都产生很大的影响。本文所谓的群体传播时代，不仅是社会传播领域的巨变，同样也对社会其他生活领域 产生影响和冲击，比如群体传播在给社会管理带来新问题的同时也推动着社会民主化进程。对这种新现象，． 新特征、新趋势所预示的新时代，尤其是由此给社会各方面带来的影响，是既需要我们警惕和批判、又值 得我们关注和欢呼的。 (隋岩：中国传媒大学电视与新闻学院教授、博士、博士生导师，电话曹飞：讲师 博士研究生，中国传媒大学) 荧幕上的历史叙事 一文化的保有、冲突与让渡 陶冶 摘要：作为大众传播最主要的承载方式，无论是电影还是电视剧的历史叙事都成为我国大众文艺表达中 的一个必然类型，其亦责无旁贷地承担起对我国传统文化保有责任，也不得不面对多种价值观的冲突，而 其中很大程度上涉及了国家文化的表达机制与国家文化安全问题。传统的国家文化安全观念在面对这一瓶} 题时往往通过建构东西方文化二元对立来进一步建构二者的冲突与对抗，但是本文尝试通过文化安全让渡 的观点来探讨文化和谐“走出去”的可能。 关键词：荧幕历史叙事保有冲突让渡 2004年，许嘉璐、季羡林、任继愈、杨振宁、王蒙等我国知名学者与文化名人在《中国青年报》上联 名发表了《甲申文化宣言》，面对“异质文化凌人的攻势”，宣言主张：“每个国家、民族都有权利和义务 保存和发展自己的传统文化：都有权利自主选择接受、不完全接受或在某些具体领域完全不接受外来文化 因素”，并以此来抵抗“文化入侵”∞。显然，这部《宣言》的观点又一次地将东西方文化建构成了一组简 单的二元对立，并视对方为“异质”，而仅仅将文化安全问题简单化为外来文化的“进攻”与“入侵”，而 “有意无意地忽略许多不安全现象仅仅是外来影响下的原又矛盾激化和国内文化团体的主动变革要求，同 时也有意无意地忽视文化全球化为每个国家和人民带来的好处、活力和新发展空间”曾。但是，．无论如何， 面对外来文化以及文化全球化的影响，我们的大众传媒显然被推到了文化安全的风口浪尖。 一、传统文化的保有 毫无疑问，当我们提到中国传统文化的时候，我们总会将目光投降我们光辉灿烂的历史，毕竟，“传 统”二字显然和历史有着必然的联系，没有历史便无法“传”承自己的文化，也很难形成“统”一的民族 文化心理，今天，大众传媒被推到了这场可能存在也可能并不存在的文化战争的前线，而影视作品作为大 众文化最为典型的承载方式，无疑又是前线上的“一线部队”。那么银幕(荧屏)上历史叙事作为最直接 体现中国传统文化形式性存在的题材类型，则不容质疑地成为了这支“一线部队”的“排头兵”。 其实，在我们看来，对于传统文化的保有，也应该具有外在和内在，即形式与内容两个层面。历史题 材电视剧中呈现的人物装束都是今天的人们不可能穿着打扮的，这充其量给我们今天的观众留下的是对于 历史的集体想象(未必够得上集体记忆)。而今天全国上下林林总总的各种“节”均打着当地传统的文化 的大旗，或是为了当地GDP，更大程度上是为了官员的政绩，而恰恰只关心“大旗”的形式，至于形式包 E]。 ①许嘉璐等：《甲申文化宣言》，《中国青年报》，2004年9月8 ②潘一禾：《文化安全》，浙江大学出版社，2007，第177页。 150 裹下的内容则无人关心山。实事求是地说，我们的传统文化绝不是将现在的人穿上古装那么简单，相反， 我们认为传统文化除了外在的这些可以表现的形式，更重要的则在于我们对于传统文化精髓的承袭——这 种精神恐怕才是更大程度上所谓民族性格及以此折射的民族形象与国家形象。 中华民族传统文化的精髓其实早已经不知不觉深入我们的潜意识，而成为一种集体无意识，正如荣格 所言，“本能是典型的行为，任何时候，当我们面对普遍意志、发复发生的行为和反应模式时，我们就是 在与本能打交道，而无论他是否与自觉的动机联系在一起……无论什么时候，只要我们遇见普遍一致和反 复发生的领悟模式，我们就在与原型打交道”@。“本能”与“原型”所构筑的“集体无意识”极大地影响 了这个民族集体，使得所有人认同这种“集体无意识”为他们提供的“人格面具”，久而久之，人与面