三杯通大道一斗合自然_李白诗歌创作心理论.pdfVIP

康定民族师范高等专科学校学报 第 17卷第 5期 　2008年 10 月 JOU RNAL O F KAN GD NI G NA TIONAL ITY Vo l17 N o 5　O c t2008 TEACH ER S COLL EGE ★文学 ·艺术 ★ 三杯通大道 　一斗合自然 ———李白诗歌创作心理论 申明秀 【摘 　要 】无论是柏拉图的 “迷狂说 ”, 还是尼采的 “酒神精神 ”, 其实都可用一个 “醉 ”字来 概括 。李白是特别容易醉的人 , 不仅醇酒能使他醉 , 纯洁的友情能使他醉 , 甚至壮美的大自然也 能令他陶醉 , 而诗兴大发 , 佳作横生 。 【关键词 】李白; 迷狂说 ; 酒神精神 ; 创作心理 【中图分类号 】G642　 【文献标识码 】A 　 【文章编号 (2008) 在中国璀璨的文学中 , 酒扮演了相当重要的角色 , 应该是毋庸置疑的。台湾诗人洛夫就 曾经说 过 : “要是拿了唐诗去压榨 , 起码还会淌出半斤酒来 。”所以我们难以想象的是 , 纵使天才如李白那 样的诗人 , 如果没有了酒 , 其诗作该会是怎样的黯然失色 。 “诗穷而后工 ”, 心比天高 , 命比纸薄 , 固然这种天才人物常见的人生模式成就了李白文学上的辉煌 , 但酒在这位诗坛巨星的升起过程中也尤 ( ) 其功不可没 。“百年三万六千 日, 一日须倾三百杯 ” 《襄阳歌 》, 在李白的九百余首诗作中 , 直接 涉及酒的就有五十多首 , 所以如果说李白所有的诗篇都是酒中或酒后之作 , 恐怕也不为过 。后人皆惊 异于 “李白斗酒诗百篇 ”, 可酒与缪斯女神究竟怎样相恋 , 而联袂上演了那么多千古绝唱 , 大多语焉 不详 , 本文从创作心理学的角度试图揭开李白诗歌创作的奥秘 。 一 、诗魂的追寻 : 从柏拉图到荣格 西方有句名言 , “天才都是疯癫 ”。关于艺术创作的规律 , 特别是诗歌创作的心理奥秘 , 前人早 就关注 , 而以西方的研究尤为系统 、深刻 。 在西方美学史上 , 柏拉图是第一个对审美活动和艺术创作中普遍存在的非理性的灵感现象进行理 论分析的学者 , 他说 : “诗人是一种轻飘的长着羽翼的神明的东西 , 不得到灵感 , 不失去平常理智而 陷入迷狂 , 就没有能力创作 , 就不能作诗或代神说话 ……若是没有这种诗神的迷狂 , 无论谁去敲诗歌 的门, 他和他的作品都永远站在诗歌的门外 , 尽管他 自己妄想单凭诗的艺术就可 以成为一个诗 [ 1 ] 人 。 ”柏拉图认为诗歌的迷狂就是灵感的迷狂 , 迷狂由诗神赋予 , 所以迷狂的诗比平常的诗要高一 等 。柏拉图肯定迷狂 , 并非因为它具有非理性的特征才这样做的 , 而是因为它具有神性的本质 , 为获 得灵感 , 人在迷狂之中丧失了常人的理智 , 但迎来了神性的理智 , 而神性理智是高于其他一切理智 的 , 这似乎又达到了某种更高级的理性 。所以尽管 “迷狂说 ”不是柏拉图的诗学观 , 更不是一个主 张 “非理性 ”的诗学理论 ,