关于本体论与文学本体论问题――访黄楠森董学文教授.pdfVIP

文艺论衡 --)t--于本体论与文学本体论问题 _访黄楠森＼董学文教授 陈诚 本体论问题一度是学术界热烈讨论的问题 题比较含糊，“审美反映”也没有说清楚。这里关 之一．不仅涉及哲学领域，而且涉及文学领域。日 键是“反映”。因为“反映”有一个前提。“我”是主 前。北京大学黄楠森、董学文教授接受中文系博 体．有一个客体。客体作用于“我”．在“我”的主观 士生陈诚的访问．就本体论与文学本体论问题进 思维里面或头脑里面．形成一些精神性的意象， 行了深入的分析和探讨。 这就是“反映”。但是。它不止于这些，特别不止于 对审美、欣赏等外在关系的反映。有论者可能认 一、哲学本体论与文学 为，审美、欣赏，在反映里应该是一种主观的宣 陈诚：我先提一个问题，向二位老师请教。文 泄．有一种主观的心理动机。似乎跟功利性关系 艺理论上有个“审美派”．这派对“审美”非常强 不大。但是．这种思想已经比较陈旧了，也重复多 调．他们主张“批判反映论．改造认识论”，提出文 少遍了．那么他们就改个说法．叫做“审美反映”。 艺是“审美反映”。请问二位老师对此有何看法? 关于“改造认识论”问题。我觉得。这话本身就不 董学文：我个人认为．从哲学的角度说，没有 通。“批判反映论”是可以提的．反对认识是反映． 一种纯粹的“审美反映”．它只是对反映中某一侧 或者不同意认识是一种反映．这同从前的有些意 面给予重视、给予强调的表达。如果是科学的反 见一致。但是“改造认识论”，是什么意思呢?认识 映论，那是不能也无须批判、改造的。如果批判改 论是个学科名称．它是中性的．有唯物主义认识 造的是辩证唯物主义认识论．那不很荒唐吗?这 论、唯心主义认识论，或者二元论认识论，想改造 种意见的前提．就是要扭曲认识论。推倒反映论， 的是什么认识论呢? 结果提出“审美反映论”。其最后的结论，就是把 陈：从论者文本的意义上来说。是要改造马 文学定为一种纯“审美的”东西。这种意见先是把 克思主义认识论和反映论．克服马克思主义文本 反映论、认识论歪曲了、丑化了。之后再说反映论 的教条统治。能否这样说．他们强调“审美反映” 和认识论是错误的．其真实思想就是认为辩证唯 就是对马克思主义反映论和认识论的发展呢? 物主义的认识论和反映论已僵化、过时。人们认 黄：这里就牵涉到哲学上一个很大的问题。 识这个世界的规律．是有普遍性的．文艺家只是 按照唯物主义的观点来看．因为有“主体”，所以 在反映的时候更突出某一个层面．是把情感与价 有“主观”。主观完全是由实践产生的，原来没有 值系统注入进去．更多地揭示由真和善所导致的 什么主观，因为根本没有主体。也没有入。那么这 美的一面。因此．文艺理论上是不能得出要“批判 个“主观”是怎么来的呢?它不是来自宇宙里面永 反映论，改造认识论”的结论的。 恒存在的某个神秘的东西．而是产生于客体，产 黄楠森：“批判反映论。改造认识论”这个问 生于外部世界．或者说产生于自然界。原来没有 2。D9．2南艚理+锄辫伐53 文艺论衡 所谓的思想、意识。那么，精神是怎么来的呢，归根 当于过去的形而上学，不讲具体的东西，而是讲带 到底只能产生于物质。精神最初只能来自自然界。